Jalan Panjang Menuju Sukses....

Aktor Ketiga

2012-01-28T21:52:00.002+08:00

Sabtu, 28 Januari 2011
Pukul 11.30 WITA

Partai - partai dan citra lembaga - lembaga politik negara saat ini mendapatkan ujian berat. Opini yang dibangun mendorong citra negatif untuk semua lembaga #citrapolitik

Masyarakat dibangunkan opini bahwa semua lembaga politik & negara dihuni "para penjahat". Menjadi arus besar perusak citra politik #citrapolitik

Siapa desainer perusak citra ini? Tweeps pasti mampu prediksi, tantangan beratnya adalah bagaimana membangun kepercayaan publik lagi? #citrapolitik

Efeknya, sebagian politisi tak sempat berkarya tapi sibuk pertahankan citra yang justru semakin merusak citra. Seperti buah simalakama #citrapolitik

Roda Hidup

2012-01-27T08:35:00.000+08:00

Jumat, 27 Januari 2012
Pukul 00.30 WITA

Malam terus berjalan menuruni kaki langit. Tak lama lagi, sang fajar menyemburat di ufuk timur. Pergiliran hidup adalah niscaya #rodahidup

Ketika hening, jiwa diketuk rindu, kemarin telah lewat, tapi tak mungkin kembali. Roda sejarah dan karya manusianya telah tercatat #rodahidup

Jiwa-jiwa sebagian telah pergi. Kini jiwa-jiwa baru hadir bersama jelangnya fajar pagi ini. Manusia, Ada yang dikenang tapi lebih banyak yang dilupakan #rodahidup

Semua karya manusia direkam dalam ingatan alam semesta tapi tak banyak yang abadi dalam ingatan manusia. Mereka hilang, tak pernah dikenang lagi #rodahidup

Kini dimana dirimu? Tidak, apalah arti semua itu. Bukankah hidup hanyalah akumulasi karya - karya? Yang dengan itu engkau berjalan menuju Tuhan? #rodahidup

Tak penting hasilnya. Engkau hanya sedang menyambung generasi ini. Agar tetap Kau wariskan cita - cita & semangat. Mungkin masa mu, itulah karyamu #rodahidup

Ini bukan karya besar ini. Memang hanyalah karya kecil. Tapi bukankah karya kepahlawanan adalah akumulasi karya - karya yang meledak? Ini hanya masa-masa belajar #rodahidup

Setiap perputaran masa,selalu sediakan peluang. Mungkin satu waktu engkau terus gagal. Tpi bukankah kegagalan adalah karunia? #rodahidup

Karunia yang membuatmu berbeda, agar engkau peroleh pengetahuan - pengetahuan baru. Satu saat, ia akan lahir akal - akal raksasa pencipta sejarah #rodahidup

Kini dingin malam mulai memelukmu damai. Saatnya jedah, sebelum memulai karya baru dan rutinitas baru. Damailah.

Kisah Cinta Dari Papua

2012-01-25T06:38:00.000+08:00

Ahad, 22 Januari 2012
Dia seorg nenek yg hanya pernah bertemu dg sy sekali seumur hidupnya. Dia berdarah Papua #nenekhamida

ibunya berdarah asli Papua. Sedangkan bapaknya asli buton. bapaknya saudara kandung dg bapak kakek sy. Tpi ia lbh mirip ibunya #nenekhamida

Ia lahir & besar di papua krn bpk beliau tdk pernah kembali ke buton sejak pertama kali berangkat. #nenekhamida tak prn tahu keluarga bpknya

Ia hx mendengar cerita ttg keluarga di buton dr cerita bpknya. Pasca bpknya wafat ia mulai mencari info ttg buton sjk thn 90-an.#nenekhamida

Ia pernah mengirim sepucuk surat yg ditujukan ke wambulali kpd nama la baando. Beliau bpk kakek sy. Saudara kandung bpk #nenekhamida

Surat itu sampai ke tangan bpk saya. Dan mulai mencari informasi. Alhamduillah sktr 5 thn kemudian sdh bsa terhubung mllui anak #nenekhamida

Anak #nenekhamida ini perempuan. Menikah dg org buton. Tpi fisiknya lbh dekat dg keluarga di buton. Lbh mirip kakeknya. Itu sktr thn 2004

Bbrp bln kemudian sktr awal thn 2005 #nenekhamida berkunjung ke buton. Saat itu usia beliau sktr 60 thn. Ia tunaikan amanat ayahnya

Di buton Tepatnya di mawasangka ia tinggal hampir 2 bulan. Sblm kembali k manukowari,Papua.Beliau sll kontak via telp. Dg kami #nenekhamida

Beliau prn menelpon sy tahun lalu katanya Ada rencana ke buton lagi. Idhul adha thn lalu. Tp tak jd datang #nenekhamida

Tp sktr sebulan lalu #nenekhamida menginfokan bhw sptnya ia tak punya waktu lgi. Sore tadi, beliau wafat. Kembali kehadirat Allah. Slmat jln

Itu sedikit kisah yg kuingat. Tpi ia menorehkan kenangan yg tak mgkn kulupa. Selamat jln utmu. Tpi kau ajari aku byk hal #nenekhamida

Kau ajari aku arti keluarga. Semoga silaturahim yg engkau bangun mjd pemberat timbangan amalmu. Teriring doa dr kami. Cucumu #nenekhamida

Kepergian org2 tercinta sll menyisakan byk cerita. Tpi kita hrs trs nelanjutkan hidup dg nila2 bérharga yg mrk ajarkan #nenekhamida

Lintasan Pikiran (2)

2012-01-16T08:17:00.000+08:00

Desember 2011

Sesi 1
Duhai pagi,dulu ada Abu Bakar,ada Umar, ada Utsman, ada Ali.Skrg siapa yg akan mengambil peran yg dulu mereka perankan di jalan panjang ini?

Duhai Allah, kami tahu, diri sulit menyamai mulia mereka. Tapi izinkanlah kami menghimpun potensi2 berserakan ini, dr byk pribadi ini

Agar potensi2 berserakan ini, padu dalam bangunan pribadi baru yg siap mnempuh jalan panjang ini.mmg tak sempurna, tpi semoga mendekati mrk

Dahulu ada abu jahal, abu lahab, tpi mgkn hari ini bangunan pribadi mereka itu ada dan nyata, bahkan melebihi mereka. yg akan menghadang jln

Sesi 2
Org tua itu sering memulai kalimat nya dg : "Dahulu", "Waktu Itu".dkk Sedangkan Anak muda memulai kalimat2nya dg: "Nanti", "Suatu saat" dkk

Silahkan mendengarkan saran dari siapa saja, tapi setelah itu buatlah keputusan dg penyerahan total dlm "istikhorah"ut memutuskan sikap anda

Sesi 3
Saatnya membidik mereka yg berpotensi...di periode ini, semoga kita bsa mengulang sejarah masuknya Umar bin Khatab dan Hamzah ke dalam islam

Mereka yg memiliki kapasitas,kebergabungannya kadang tak dg logika yg kuat,tapi dengan pesona pribadi. Itu sejarah keislama Khalid bin Walid

kadang juga, pesona ikhlasmu mengalihkan arus keras jiwa mereka ut menjadi pendukung setia. Ikhlas itu menembus kerasnya hati

Asclepius VS Higeia

2012-01-16T08:10:00.000+08:00

13 Desember 2011

Asclepius dan Higeia, dua tokoh mitos yunani. bercerita tentang kesehatan kuratif dan preventif. Tapi mereka suami istri juga

Dikisah ini, diceritakan bhw Higeia ad asisten Asclepius. Mgkn krn itulah, hari ini, kuratif itu selalu diprioritaskan. Mitos ini msh dianut

Mitos ini hrs diubah, kita tidak boleh "menunggu masalah" baru bekerja.Tp "cari sumber masalahnya".Atasi secara preventif.Proaktif

Cara pandang masalah tdk perpoint,tpi komprehensif.Pandang gambar besarnya, bukan titik yg menjadikannya sebuah gambar. Ilmu Kes. Masyarakat

Higeia seorang wanita dan Asclepius ad pria. Ini mitos, tapi sedikit banyak mempengaruhi ttg siapa leader dlm penanganan kesehatan hari ini.

Ini bukan masalah gender. tpi posisi Higeia sbg asisten yg wakili tokoh preventif dan Asclepius "bos" yg wakilit tokoh kuratif

Filososif dasar ini, penting untuk dipahami agar kita mengerti asal muasalnya. *Putar otak sedikit dari sehalam buku yg sy baca pagi ini :)

Gagasan Itu Mengendalikan

2012-01-16T08:03:00.000+08:00

Senin, 26 Desember 2011
Pukul 21.30 WITA

Kita tlh bicara byk ttg seluruh masalah indonesia. Kita sdh pula menawarkn aneka macam solusi ut nya #DM2KAMMImakassar

bhw#muslimnegarawan ad solusi kepemimpinan ut indonesia,Ada keragaman cara realisasi ide itu, izinkn sy sampaikn pendapat #DM2KAMMImakassar

Dlm visi KAMMI tlah disebutkn bhw ini Ad wadah mencetak pemimpin, sy mau mulai dari sini #DM2KAMMImakassar

Kepemimpinan sbg jln plg efektif realisasi cita2.tpi Diantara semua makna kepemimpinan itu, yg plg utama ad PENGENDALIN #DM2KAMMImakassar

Jk kepemimpinan ad pengendalian, mk alat kendalinya ad gagasan/ide. #Muslimnegarawan ad ide ttg model kepemimpinan.ut negeri ini

Gagasan #Muslimnegarawan inilah yg kriteria2nya kita harapkan ada pd para pemimpian, dia, anda atau sy #DM2KAMMImakassar

#muslimnegarawan dg karakternya Ad standard yg kita harapkan Ada pd setiap pemimpin dinegeri ini, dia, Anda, saya atau mrk #DM2KAMMImakassar

#muslimnegarawan sbg ide, dlm makna siapa sj yg memiliki kualifikasinya, maka dialah yg layak ut menjadi pemimpin #DM2KAMMImakassar

ide #muslimnegarawan sbg pemimpin baru yg: 1) mmiliki pengetahuan keislaman yg baik; 2)kredibilitas moral #DM2KAMMImakassar

lalu kemudian:3)memiliki wawasan keindonesiaan yg baik, 4)berjiwa pemimpin 5) mampu diplmasi & mmiliki jaringan #DM2KAMMImakassar

Ini ad ide, & dalam konteks ini kita mau memahaminya begini, #kita menguasai manusia indonesia dg ide #muslimnegarawan #DM2KAMMImakassar

Ini ad ide, & dalam konteks ini kita mau memahaminya begini, #kita menguasai manusia indonesia dg ide #muslimnegarawan #DM2KAMMImakassar

Sy dulu pernah sampaikan ttg "gerombolan pemimpin".tapi ia tak sekadar kumpulan org, tapi org2 itu ad representase ide #DM2KAMMImakassar

Ide itu harus terealisasi lbh jauh dlm dua lingkupnya, kita sbg representase ide dan org lain yg merealisasikan ide itu #DM2KAMMImakassar

Ide itu mmlk peluang abadi. Al Quran abadi krn ia bbicara ttg /narasi ide di masa lalu, kini & yg akan datang #DM2KAMMImakassar

Di Pembaringan

2012-01-16T07:59:00.000+08:00

Kamis, 29 Desember 2011
Pukul 15.50 WITA

Ini mungkin karena terlalu sering terpapar Pb (timbal) di jalan raya, dan di dera dingin hujan di jalan kota makassar #terbaring.

Pb (timbal) bisa memicu terjadinya pusing. Terlalu lama dijalan raya, bisa sebabkan sakit kepala. Lbh jauh timbal masuk dlm darah #terbaring

Hujan, dikota-2 besar, tmasuk makassar bisa mengandung asam (hujan asam),sebabkan terjadinya karatan pada besi (motor, mobil dll) #terbaring

Hujan asam jg bisa sebabkan kematian biota di perairan, daun tumbuhan rusak, kulit manusia jg bisa terganggu, ganggu kesehatan #terbaring

Calon GUbernur sulsel hrs memperhatikan hal ini,.kepadatan kendaraan di makassar dan sulsel, potensi tinggikan Pb dan Hujan Asam #terbaring

Maaf, bukan menyalahkan Cagub ,CaWalkot, apalagi incumbent atas #terbaring nya saya. justru ini bagus, siapa anda mendpt dukungan #terbaring

Sy jg tdk mengait2kan kesehatan dg politik. tpi kata guru sy Prof. Umar Fachmi, kesehatan masy, sulit direalisasi tanpa politik #terbaring

Horizon baru kesehatan masyarakat, politik dan kesehatan masy. Prof Umar Fachmi, perlu langkah2 pendekat politik ut realisasinya #terbaring

Kata Prof Ascobat, para ka.daerah hrs punya kepekaan ttg kes. masyarakat, kebijakan pemerintah jdi faktor penting realisasinya #terbaring

Mereka Yang Pergi

2012-01-16T07:22:00.000+08:00

Senin, 16 Januari 2012
Pukul 07.30 WITA

Telah sering kudengar #kecewa, dari mrk yg ku kenali...tpi, umumnya mrk, akhirnya benar-benar mundur dari jln panjang ini #mrkygpergi

Byk kisah, yg kudengar tentang mereka yg #kecewa. Entah seberapa besar goda atau mungkin tepatnya cobaan yg tlh kau rasa #mrkygpergi

Kini, aku mulai memahaminya satu-satu. Ini bukan ttg kesalahan siapa?. Tapi ini tentang apa yg kubutuhkan ut tetap di jln ini #mrkygpergi

Kita semua tak ada yg aman di sini. Tak ada yg boleh merasa bhw ia akan selamanya disini, krn badai pasti datang, smakin besar #mrkygpergi

Di sini, mereka hanyalah kumpulan manusia yg tak mulia, mrk hx merasa punya kewajiban ut menata kehidupan agar lbh baik #mrkygpergi

Disini, mereka hx kumpulan manusia penuh kenaifan, mrk hx punya sedikit potensi tpi mrs itu hrs dikontribusikan untuk org lain #mrkygpergi

Disini, mrk hx kumpulan manusia, tak kau temukan segala hal, ideal pada mrk. Kisah #kecewamu mgkn menyimpan haru...tapi....#mrkygpergi

Tapi,mgkn apa yg kau rasakan, tak lbh rumit dari yg mrk alami,tp mereka memilih terus disini & sediakan ruang pemakluman yg luas #mrkygpergi

Yah...ruang pemakluman, bhw ini hanyalah kumpulan manusia naif, ad bilik yg tersedia di ruang kelapangan jiwamu, ut memahami #mrkygpergi

Anda boleh sj "keras" terhadap diri, tpi sediakan ruang pemakluman bgi org lain yg bersamamu disini, krn mrk punya kelemahan #mrkygpergi

Dihadapan sana, badai yg akan menghadang terlalu besar, Ya Allah, jgn pernah sisakan sedikitpun dihatiku debu #kecewa, #mrkygpergi

Lalu, sbg murid, kita diajarkan satu hal lagi, yg semakin menunjukkan keagungan jalan ini #mrkygpergi

Mereka, yg dulu memulai merintis, mrk yg dulu mengajarkan kita & menuntun tangan kita, meskipun tlh memilih mundur, ttp muliakan #mrkygpergi

Mrk tetap kita berikan penghormatan, tak mencela apalagi mengumbar aib mereka. Agar kita benar2 jujur dlm sikap sbg murid #mrkygpergi

Bahkan ktk mereka "mencela" apa yg kita lakukan saat in. Ini hanya krn mrk tak lagi mmahami zaman kita.Tak lgi menerima hal baru #mrkygpergi

Jk hanya dibolehkan untuk memilih satu doa, sy akan memilih doa yang satu ini: "Ya Allah teguhkanlah aku, di jalan agama-Mu ini" #mrkygpergi

Krn di jalan ini, tak ada satupun yg aman, satu waktu bisa tersisih. Krn badai akan terus datang menguji. Sepanjang usia. #mrkygpergi

Keajaiban Kata

2012-01-16T06:00:00.000+08:00

Jumat, 7 Januari 2012
Pukul 10.00 WITA

Laki2 besar seperti umar bin khatab, Dan Khalid bin walid, luluh jiwanya lalu memilih Islam sbg jln hidup. Mrk menyejarah #keajaibankata

Umar mmlh Islam, ketika ia dihentak oleh kata-kata ini "Taha, Kami tdk menurunkan Al Qur'an ini kpdmu agar engkau mjd susah" #keajaibankata

Khalid memilih Islam ketika kalimat ini keluar dr lisan suci sang Nabi "dimana Khalid, sungguh aku melihat kebaikan pdnya" #keajaibankata

Kata sebagian atau keseluruhannya mewakili isi jiwa. Ia, anak panah tpi tak hanya menembus jiwamu jiwa hx dipahami oleh jiwa. #keajaibankata

Kata, jk jujur,ad wakil jiwamu yg tampak. Ia, anak panah tp tak hx menembus telinga. Ia dpt sampai k jiwamu, lembut tp terasa #keajaibankata

Ini kata sang Nabi yg terangkai indah dlm doa menyejarah saat badar. Ia wakilkan jiwanya dlm permhonan. Ia seolah mengancam #keajaibankata

Ditengadahkn tangan. Lalu :"Allah,jk tak Engkau menangkan pasukan ini hari ini, mk takkan ada lagi yg menyembah-Mu d bumi ini,#keajaibankata

Tapi, kata hanya akan sampai ke jiwa jika ia diarahkan oleh angin keikhlasan. Disitulah rahasianya, lalu kau temui keajaiban #keajaibankata

Maka ditengah kerumitan dan kesulitan menempuh jalan panjang, laki-laki besar itu, Hasan Al Banna, mengukir kata-kata ajaib dalam doa rabhitahnya #keajaibankata

Kini, doa itu menyejarah, menemani para kader dakwah di sepanjang jalan. Itulah wakilan perasaannya terhadap dirinya, dan orang lain yg menempuh jln ini #keajaibankata

Maka Allah, memerintahkan kita untuk mewakilkan harapan dalam bentuk kata, doa. Lalu jika siang ad waktu ikhtiar, mk malam ad tempat kita merangkai ikhtiar itu dengan harapan kpd-Nya #keajaibankata

Hujan DI Penghujung Tahun

2012-01-01T06:38:00.000+08:00

Sabtu, 31 Desember 2011
Pukul : 11.13 WITA

Hujan, mgknkah engkau menunjuk tangis langit atas sikap kami, di tanah tempat kau jatuh lalu tumbuh makanan, bg manusia? #hujanpenghujungthn

Bulan2 lalu,kau bgt dirindu. Kini, engkau msh terus menemani kami. Sebagian manusia mgkn mulai ingin kau pergi#hujanpenghujungthn

Kini, hadirmu bwt rumah2 terendam, sawah rusak, kami jg diancam ragam penyakit. Lalu siapa tersalah. Engkau kah hujan?#hujanpengujungthn

Ini kata Sang Nabi: hujan ad waktu yg baik ut berdoa. Lalu kata Tuhanku, kerusakan di darat & laut, itu krn kami manusia #hujanpenghujungthn

Hujan turunlah engkau, biar kami bermunajat kpd Tuhan kami, yg jg Tuhanmu. Agar tahun mendatang hidup jd lbh baik #hujanpenghujungthn

Jika hadirmu sebabkan banjir itu bukan salahmu. Itu salah kami. Selamanya engkau ad anugerah bwt kami.basahi humi kami #hujanpenghujungthn

Engkau tamu kami. Kami hanya tak siapkanmu tempat. Kami rusak tempat seharusnya engkau tinggal. Gunung2 kami tanduskan #hujanpenghujungthn

Sungai2 kami timbuni sampah. Lahan hijau kami ganti dg gedung2 tinggi.pohon2 kami jdikan gedung2. Alam kami ganggu #hujanpenghujungthn

Hujan turunlah sederas2nya agar banjirmu sadarkan kami. Bhw tahun mendatang ad thn penuh bencana jk kami tak berbenah #hujanpenghujungthn

Malam nanti manusia akan berpesta menyambut bergantinya thn. Padahal itu ad pesta menyambung datangnya thn penuh ancaman #hujanpenghujunthn

Manusia2 mulai tak bersahabat dg Alam. Kami awali thn dg riuh Dan letusan petasan.padahal thn2 mdatang ad ancaman #hujanpenghujungthn

Aku akhiri dg penuh harap bhw thn2 mendatang kami bsa berbenah agar pergimu wahai hujan, kmi lepas dg rindu. Hadirmu kami sambut dg senyum

Tangisku Di Penghujung 2011

2011-12-31T22:22:00.000+08:00

Pukul: 22.23 WITA
Sabtu, 31 Desember 2011

#1 Mari.raba hati kita. sy selalu bilang, jika semua org di tim ini mengambil peran, itu sdh cukup. lalu? mari kita raba hati kita saudaraku.

#2 mari kita memohon ampun kpd Allah, jgn2 kita berkontribusi atas kemunduran itu dlm sikap yg mungkin kita anggap tak salah

#3. sikap saling menyalahkan, menurut sy, bukan sikap kader sejati...sy dan semua yg lain tak sedang membela diri. Tangisku di malam ini

#4. Tapi semoga suatu waktu kalian semua akan mengerti....tak ada keluh dlm dakwah ini..tak ada sikap saling menyalahkan org lain

#5 lalu merasa bahwa kita melepaskan tangan atas itu semua. lihatlah sikap umar bin khatab, Mengajari kita keagungan pribadinya

#6. Ia mulia, kita belajar: ketika turun ayat yg menegur Rasulullah atas sikap "membebaskan tawanan perang" yg semula tak disetujui umar

#7. Setelah ayat itu turun....ia tak mengatakan "apa sy bilang dari tadi,...lalu membanggakan kebenaran pendapatnya. Ia tertunduk. Lalu...

#8. Lalu, ditengah tangis dua sahabatnya yg mulia, umar, dialah yg menangis justru jauh lebih keras dari Rasulullah dan Abu Bakar

#9. Aku menasehati hati ku malam ini, semoga sampai pesan ini ke jiwamu. Kita telah berucap janji, kini ditengah berat jalan ini, kita di uji

#10. Kita di uji, tentang kesejatian karakter kita, untuk menakar seberapa kuat pijakan ikatannya menghujam di jiwa kita. Saudaraku

#11. Ingin ku tangisi malam, krn janji telah berucap, ia kini menuntut konsekuensinya. Uji ini akan terus berlangsung di sepanjang usia

#12. Uji ini takkan berhenti, di sepanjang usia, kecuali kita memilih mundur, tapi...alangkah khianatnya kita kepada Allah. Tuhan kita

#13. Kita berjanji, telah berjanji atas nama-Nya untuk memenuhi semua rukun-rukun janji itu. Ohhh Allah, aku tak sanggup jk tak yakin pd-Mu

Kontrol Gagasan

2011-11-28T16:24:00.000+08:00

7 Juli 2010

Realitas dunia kampus tak ada bedanya dengan realitas kehidupan dalam skala nasional. Dakwah yang kita lakukan di kampus sesungguhnya sama persis dengan dakwah yang kita lakukan pada skala negara. Komponen objek dakwah yang harus kita urus juga sama. Di sana ada politik, di sana ada realitas sosial, dan di sana juga ada realitas ekonomi. Yang membedakan keduanya hanyalah pada besaran wilayah amal yang harus kita kelola dan kerjakan.

Jika kondisinya demikian, maka Interaksi kita sebagai dai dan organisasi yang membawa misi Islam dengan berbagai lembaga kemahasiswaan adalah satu realitas yang tak bisa dihindari. Termasuk interkasi dengan organ-organ kultur mahasiswa kampus. Organisasi kemahasiswaan dengan berbagai ragam basis ideology yang dimilikinya. Di sana ada Islam. di sana juga ada agama lainnya. Di sana juga ada kelompok nasionalis dan bahkan sekuler.

Nah, ketika kita ingin menguatkan pijakan kaki dakwah di tengah masyarakat kampus. Maka menjadi satu keniscayaan akan adanya interaksi antara harokah dan kadernya dengan beragam pemikiran dan basis ideologi tersebut. Dan keberadaan kita seharusnya dapatlah di terima oleh semua masyarakat kampus. Dan salah satu alasan penerimaan itu sesungguhnya adalah gagasan.

Gagasan yang ingin kita berikan sebagai sebentuk keinginan luhur kepada penataan masyarakat kampus. Tetapi di silah letak masalahnya. Kita dihadapkan pada pertanyaan ini: Bagaimana caranya agar gagasan yang kita berikan dapat diterima oleh banyak kelompok masyarakat kampus dengan ideology yang juga beragam tersebut, tanpa meninggalkan nilai-nilai yang menjadi dasar amal yang kita lakukan. Yaitu Islam.

Gagasan adalah mutiara. Mutiara yang menjadi nilai tawar yang sangat menentukan grade harokah di mata masyarakat kampus. Juga, gagasan dalam dakwah adalah faktor yang mampu mendinamisasi gerak harokah.

Akan tetapi, ketika dakwah memasuki era terbuka, dan terjadi interaksi dengan ragam pemikiran, maka gagasan yang lahir dari harokah dan kader harokah menjadi sangat mungkin telah mendapatkan pengaruh luar, akibat interaksi yang intens dengan realitas masyarakat kampus secara umum maupun melalui dialog antar gerakan, sehingga boleh jadi gagasan menjadi jauh terpinggirkan dari aspek-aspek orisinalitas Islam dan dakwah itu sendiri.

Ada hal yang utama untuk dilakukan di sini. Yaitu bagaimana menjaga orisinalitas gagasan yang kita release pada masyarakat kampus, agar tidak keluar dari bingai ideology yang kita pahami? Jawabannya adalah pemahaman yang mendalam terhadap aspek tsawabit dan mutaghayiirat dalam Islam. Tsawabit dalam agama. itulah yang kita sebut dengan aqidah, syariat, ibadah dan akhlak. Juga aspek tsawabit dalam fikroh. Tentang metode perjuangan dan cara pencapaian cita-cita dakwah. Dan hal lainnya, Yang semuanya tak boleh berubah.

Juga, pengetahuan yang mendalam tentang aspek Islam yang mana saja yang boleh disesuaikan dengan realitas zaman. Inilah yang kita sebut dengan aspek mutaghayiirat. Aspek mutaghayiirat memberikan ruang gerak yang luas bagi harokah untuk mencreate satu model perjuangan tetapi tetap dalam bingkai keislmanan. Jika mutaghayyirat member ruang gerak yang luas, maka tsawabitlah yang menjaga orisinalitas dakwah dan Islam.

Oleh sebab itulah kader harokah harus benar-benar memahami dua aspek ini. Dalam Islam dan juga dalam harokah. Agar dakwah bisa terus mengembangkan sayap selebar-lebarnya tetapi tetap dalam bingkai nilai-nilai Islam yang kita yakini.

Maka dasar pengetahuan yang kuat akan kedua aspek tersebut di atas menjadi sangat penting. Karena di tengah begitu banyaknya subhat kehidupan yang menari-nari di sekitar kita, kita memerlukan satu daya proteksi yang kuat, agar interaksi kita dengan subhat-subhat tersebut tidak mempegaruhi struktur bangunan kepribadian kita dan organisasi kita.

Dan hanyalah orang-orang yang memiliki ke dalam ilmulah yang dapat tetap bertahan dengan identitasnya di tengah subhat-subhat tersebut. “Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami."

Tradisi Ilmiah

2011-11-26T13:35:00.000+08:00

Ahad, 11 Juli 2010

Dalam sebuah pertemuan para penanggung jawab dakwah. Muncul satu diskusi tentang dasar pertimbangan penentuan model pelaksanaan beberapa program dakwah yang akan dieksekusi di lapangan. Termasuk kebijakan-kebijakan lain secara umum dalam dakwah. Dalam diskusi, ditentukanlah dan ditetapkan satu model kegiatan yang begitu perfect. Dengan satu model pelaksanaan yang sangat ideal dan memang sangat menjanjikan. Bahwa hasil akan dicapai bisa maksimal bagi pemenuhan target-target dan tujuan pelaksanaannya.

Tapi ada yang missing dari kebijakan yang telah kita tetapkan. Pertanyaan ini yang belum bisa dijawab dengan baik: seberapa mampukah dan seberapa efektifkah strategi yang telah ditetapkan untuk melaksanakan konsep ideal yang ada?

Kebijakan-kebijkan yang kita tetapkan dalam dakwah haruslah dapat dijelaskan secara rasional. Kebijakan yang kita ambil untuk merespon realitas lapangan dakwah haruslah mampu menggabungkan dua nilai sekaligus. Nilai kebenaran dan nilai ketepatan. Kebenaran menjelaskan tetang kebijakan yang kita ambil benar secara manhaj dan ketepatan menjelaskan tentang kebijakan yang telah kita ambil bersesuaian dengan realitas internal dan realitas eksternal dakwah.

Kebenaran dan ketepatan dalam merespon realitas dakwah sangat ditentukan oleh satu kompetensi yang kita sebut dengan tradisi ilmiah. Inilah yang terkadang kita lupakan jika tidak bisa dikatakan terlalu sering kita abaikan.

Tradisi ilmiah sesungguhnya berasal dari kemampuan untuk menilai dan menganalisis realitas internal dan realitas eksternal. Realitas internal menjelaskan segala kekurangan dan kekuatan yang dimliki oleh harokah dan kader harokah. Sedangkan realitas eksternal menjelaskan tentang seberapa besar hambatan dan peluang-peluang yang ada di lapangan amal.

Karena tentu saja kita tidak ingin melakukan dan menetapkan satu kebijakan dakwah di tengah situasi yang begitu besar ruang ketidakpastiannya tanpa di bangun di atas dasar rasionalisasi yang kuat, yang mampu menjelaskan bahwa kebijakan yang kita ambil untuk dilaksanakan tidak hanya mengandung nilai kebenaran tetapi juga mengandung dengan nilai ketepatan (Waqi)

Rasulullah SAW mengatakan: “Allah SWT merahmati orang yang mengetahui kapasitas dirinya.” Pernyataan ini menjelaskan kepada kita tentang pentingnya memahami kapasitas diri. baik kapasitas internal harokah maupun kadernya secara keseluruhan. Pemahaman yang baik tentang diri ini, akan mampu menempatkan kader dan diri harokah pada sikap-sikap yang benar. Bahwa kebijakan yang telah diambi tidak lebih rendah dari kemampuannya. Juga, tidak melebihi kapasitas yang dimilikinya.

Tradisi ilmiah merupakan suatu kebijakan yang menjelaskan bahwa setiap sikap dan kebijkan yang kita tetapkan harus dibangun di atas basis data yang kuat. Data tentang realitas internal dan realitas eksternal.

Memang. Dalam kenyataannya tidaklah menjadi mustahil bahwa hal besar yang akan kita tetapkan dapat dengan mudah untuk kita capai. Tapi jika obsesi yang kita tetapkan itu terlalu tinggi sementara kapasitas internal yang kita memiliki tidak memenuhi syarat, maka secara matematis target tersebut sangat sulit tercapai. Karena adanya jurang pemisah di sini. Jurang pemisah yang membentang antara kapasitas internal dan realitas sosial yang kita inginkan.

Jurang pemisah inilah yang harus diatasi dan dicarikan solusi. Membuat jembatan penguhubung antara target realistis sesuai dengan kondisi internal dan internal kita. Maka yang perlu kita lakukan adalah menetapkan target sederhana dan realistis jika kita tidak bisa mengupgrade kapasitas dan menghilangkan hambatan internal dalam waktu singkat. Tapi mungkin sebagai pekerja proyek peradaban, sifat sepert ini kurang baik untuk dipertahankan karena mentarlitas seperti ini adalah mentalitas orang-orang yang kalah dan lemah.

Maka kita memang perlu membuat target itu sebesarnya-besarnya lalu menghitung seberapa lebar jurang pemisah yang ada yang dapat menghambat pencapaian tujuan. Kondisi yang kedua inilah yang diselesaikan dengan mengupgrade kapasitas internal dan menghilangkan hambatan eksternal kita.

Up grade kapasitas internal dapat dilakukan dalam satu program yang terencana, baik itu dari kapasitas organisasi maupun kader harokah. sedangkan hambatan ekseternal dapat dihilangkan dengan kemapuan strategi yang baik terutama para qiyadah harokah terutama melalui proses belajar yang tidak pernah boleh berhenti. Setiap peristiwa dan pengalaman yang melingkupi kita di lapangan dakwah adalah pelajaran berharga yang dapat kita jadikan sumber pelajaran untuk menata organisasi ini menjadi lebih kuat dimasa depan. Agar kebenaran yang kita bahwa ini dapat diterima dengan baik oleh setiap orang. Dari kelompok manapun dia. Dan dengan ideologi apapun dia hidup. “karena kelemah lembutanmu dalam menyampaikan kebenaran itu. Maka musuh-musuh dakwah ini menganggapmu sebagai teman yang sangat baik”.

Sedangkan secara eksternal, masyarakat perlu kita kondisikan agar mereka mampu menerima nilai-nilai baik yang kita bawa. Melalui proses pembauran, menjadi bagian dari mereka. Dan pada saat yang sama kita mendidik mereka, tak sekadar membantu mereka, tapi mendorong mereka untuk secara mandiri menata hidup mereka menjadi lebih baik. Inilah yang kita harapkan. Bahwa hasil-hasil penataan pribadi-pribadi muslim, harus lebih berdaya, untuk melakukan proses perubahan dalam skala yang lebih besar. Masyarakat. Agar nilai-nilai kebaikan ini mendapatkan dukungan yang kuat dari masyarakat. Wallahualam

Untuk Sang Guru

2011-11-15T11:38:00.000+08:00

Saya menulisnya, di hari wafatnya,Fathi Yakan, Salah satu Tokoh Gerakan Islam
13 Juni 2009

Seluruh makhluk tertunduk. Karena kehilangan lagi satu mutiara indah di tengah kerikil-kerikil tajam kehidupan. Mutiara, yang telah memberikan kemilau indah di alam kehidupan manusia. Ia pergi menghadap Sang Khalik. Setelah ia menulis tinta emas dalam perjalanan panjang harakah dakwah ini. Setelah pengalaman panjang hidupnya dituang dalam sekitar 35 buah buku yang dibaca oleh murid-muridnya.
Wajah itu sumringah dipembaringannya. Ia tersenyum menjemput rindu yang telah lama. Perjumpaan dengan sang kekasih. Maka ia melepaskan seluruh lelahnya di dalam pelukan sang kekasih. Ia memang hanya merindukan itu. Seluruh waktu hidupnya dihabiskan untuk mengumpulkan bekal agar dapat bertemu sang kekasih. Wajah itu sumringah. Ia ingin berkata, sekarang aku akan beristrahat setelah menempuh lelah mengantar harakah ini ke gerbang marhalahnya.

“Inilah Aku”

2011-11-13T17:57:00.000+08:00

Sabtu, 12 November 2011

Tidakkah kau lihat anak kecil, hai orang yang berakal
Ia tak punya pengetahuan tentang dirinya
Telinganya tidak tahu apa itu irama
(Iqbal)

Laki-laki itu berdiri tegap di tengah-ditengah zamannya. Ketika zaman dibingungkan oleh hilangnya identitas manusianya. Jejak-jejak kemunduran telah nampak begitu jelas. Ketika manusia tenggelam dalam parsialisasi agama dan kehidupan, laki-laki itu berdiri menentang badai parsialisasi. Ketika para pendahulu, larut dalam kebingungan atau mulai putus asa terhadap realitas, laki-laki itu berteriak lantang “inilah aku”. Laki-laki itu adalah Hasan Al Banna.

Keruntuhan kekhalifahan Turki Utsmani menjadi puncak kebingungan manusia muslim tentang siapa dirinya. Mereka bagaiakan anak-anak ayam yang kehilangan induk. Hasan Al Banna muda berdiri dan berteriak lantang di tengah zaman untuk menegaskan dirinya. Bukan hanya sebagai individu tapi sebagai muslim.

“Akulah petualang yang mencari kebenaran, Akulah manusia yang mencari makna dan hakekat kemanusiaannya di tengah manusia. Akulah patriot yang berjuang menegakkan kehormatan, kebebasan, ketenangan, dan kehidupan yang baik bagi tanah air di bawah naungan Islam yang hanif.

Adalah kalimat-kalimatnya untuk penegasan tentang jati dirinya. Tentang siapa dirinya dan bagaimana ia akan bekerja mengambil tugas kemanusiaannya. Dan ini juga penjelasan tentang besar cita-citanya.

Akulah lelaki bebas yang telah mengetahui rahasia wujudnya, maka Ia pun berseru, 'Sesungguhnya Shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah, tuhan semesta Alam yang tiada sekutu bagi-Nya. Kepada yang demikian itulah aku diperintahkan, dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri.' Inilah Aku. Dan kamu, Kamu sendiri siapa?"

Adalah kalimat-kalimatnya untuk menegaskan orientasi dari semua amal kehidupan yang telah dan akan terus-menerus dilakukannya selama hidup tanpa henti. Juga penjelasan tentang penyerahan diri yang total kepada Sang Pencipta terhadap semua upaya manusiawinya.

Sikap ini memang tak dimiliki oleh banyak orang. Seperti itulah sejarah akhirnya mengajarkan kepada kita kisah Dzul Jausyan, yang ditawari Rasulullah SAW untuk masuk islam setelah usainya perang badar. Tapi ia menolak bergabung, karena alasan kaum muslimin saat itu begitu tertindas dan terusir dari tanah tercinta mereka. Dzul Jausyan hanya akan bergabung jika Rasulullah berhasil menaklukkan kota mekkah. Dan Rasulullah menjanjikan kemenangan itu. Berselang 7 tahun kemudian, kota mekkah dibebaskan, Dzul Jausyan kemudian menyesali ketidakbergabungannya sejak awal, dan ia tertinggal jauh dari kemuliaan mereka yang merintis jalan menuju pembebasan kota Mekkah, setelah 10 tahun hijrah.

“Inilah aku” adalah kata yang mewakili sifat kepeloporan, inisiatif mengambil tanggung jawab sekaligus penegasan jati diri yang hakiki di tengah kebingungan manusia tentang siapa dirinya. Dan sikap ini mungkin tak kita temukan di zaman saat ia hidup.

Kita perlu meniru sikap ini, karena ini juga merupakan sikap yang telah dicontohkan oleh Nabi umat ini. Ketika ia harus berdiri tegap di tengah-tengah masyarakat jahiliyah jazirah arab untuk menegaskan hakekat kemanusiaan dan penghambaan yang tanpa kompromi, hanya kepada Allah SWT.

“Inilah Aku” adalah penjelasan tentang kepeloporan, yang dengannya seseorang berdiri tegap seorang diri dan kini diikuti oleh ribuan dan bahkan milyaran manusia. Tapi harga yang harus di bayar oleh sikap ini memang mahal. Sehingga banyak yang kemudian memilih untuk tidak mengambil sikap-sikap ini karena tidak sanggup menanggung beban dan benturan yang kelak pasti dihadapinya.

Dalam konteks perubahan, kata “inilah aku” adalah titik tolak untuk bergerak. “Inilah aku” dimulai dengan penegasan tentang jati diri, lalu keluar membimbing manusia mengenalkan hakekat diri mereka sendiri, sebagai manusia dan sebagai muslim. Pengenalan jati diri ini akan menjadi langkah awal menuju perubahan arah kehidupan manusia. Dan itulah juga sebabnya mereka, para pelopor itu menjadi teladan sepanjang masa, yang dari merekalah kita belajar.

Profesionalisme

2011-10-31T09:25:00.000+08:00

Rabu, 7 Juli 2010
Pukul 20.22 WITA

Masyarakat kampus adalah stok masyarakat kelas menengah bagi masyarakat secara kesuruhannya di masa depan. Ini juga memiliki makna lain bahwa mahasiswa adalah stok pemimpin masyarakat.

Olehnya itu, setiap kader harokah sudah seharusnya menyadari bahwa penyiapan diri untuk menjadi bagian dari stok kepemimpinan masyarakat masa depan adalah sebuah keniscayaan. Juga untuk merespon kebutuhan harokah yang sedang menjalani tahapan dakwah institusi menuju tahapan dakwah pada level negara. Inilah alasan yang menjelaskan bahwa profesionalisme kader harokah sudah harus ditumbuhkan sejak dini. Di usia kampus. Usia mahasiswa.

Yang saya maksud dengan profesionalisme di sini adalah bidang profesi dimana kader harokah menempuh pendidikan. Inilah yang disebutkan oleh Anis Matta dengan kata “kontribusi”. Dari tiga langkah peradaban yang hendak kita lakukan. Afiliasi, Partisipasi dan Kontribusi. Pemahaman tentang hal ini yang memang masih missing pada sebagian kader harokah. Bukan karena fikroh tetapi lebih disebabkan karena selama usia-usia kampus, kader-kader harokah disibukkan dengan aktifitas yang bersifat dakwah amm dan aktifitas politik sehingga kurang fokus terhadap bidang profesinya masing-masing.

Juga selain karena efek yang masih tersisa dari tahap awal perintisan dakwah di lingkungan terdidik ini. Dimana dahulu, kader-kader perintis dakwah kampus memberikan perhatian yang lebih besar terhadap peletakan dasar dakwah yang kuat dan kurang memperhatikan profesionalisme bidang akademiknya.

Akan tetapi, realitas zaman telah memaksa setiap kader harokah untuk mengupayakan mobilitas vertikal. Mobilitas vertikal pada berbagai struktur kenegaraan dan pada semua levelnya. Sudah saatnya mobilitas ini digelorakan dengan gelombang yang semakin besar.

Paradigma pandang kader sudah saatnya diubah bahwa mobilitas vertikal muslim tidak lagi cukup dilakukan secara terbatas pada lembaga-lembaga tertentu saja. Sebab, jika pada suatu saat, ketika kader harokah diamanahkan oleh zaman untuk mengelola negeri ini, maka adalah niscaya tidak hanya dibutuhkan orang-orang yang memiliki komitmen keIslaman yang sama, komitmen perbaikan yang sama tetapi memerlukan orang sholeh dengan kompetensi profesionalisme yang memadai.

Ustadz Cahyadi Takariawan menyebutkan bahwa gerakan dakwah harus mempersiapkan dirinya untuk memasuki orbit kelembagaan politik. Politik, sebagaimana defenisi umum yang kita pahami, yaitu upaya-upaya untuk mendistribusikan kebaikan-kebaikan secara utuh kepada seluruh lapisan masyarakat dan meminimalisir terjadinya kemungkaran-kemungkaran pada semua level masyarakat.

Oleh sebab itulah, kader-kader dakwah harus menjadi bagian dari manusia-manusia yang mengambil kebijakan agar eksistensi dakwah semakin kokoh dengan tampilnya orang-orang sholeh dengan profesionalisme yang memadai pada semua lembaga-lembaga negara. Agar nilai-nilai kebaikan dapat didistribusikan melalui semua sarana yang bisa digunakan untuk itu.

Tentu saja, generasi yang disiapkan harus memiliki kompetensi yang terbaik dibidangnya masing-masing. Memimpin perubahan tidaklah cukup dilakukan hanya pada satu bidang saja. Tapi perlu ada kontribusi yang sama besarnya pada semua bidang kehidupan. Itulah salah satu desain masa depan yang sudah harus sejak awal dipikirkan dan dikerjakan. Oleh kader dan juga oleh harokah secara keseluruhannya.

Akan tetapi untuk dapat bertahan (survive) dan semakin kompetitif di masa depan dan mencapai mobilitas yang maksimal untuk memimpin, maka diperlukan suatu pola kaderisasi yang mapan, mulai dari rekrutmen, pembinaan, pemberdayaan dan pengujian kepemimpinan kader.

Sekali lagi pemahaman dan kesadaran tentang hal ini sangat penting. Sebab, ketika kita berbicara mihwar muassasi dan mihwar daulah, itu artinya akan dibutuhkan sekian banyak kader professional, unggul dibidangnya masing-masing untuk mengelola berbagai institusi. Agar Islam dan kadernya bisa ada pada setiap sisi kehidupan bangsa ini. Seperti ketika Islam ada di setiap rumah penduduk madinah pada masa Rasulullah SAW.

Masih Tentang Cinta (2)

2011-10-26T15:53:00.000+08:00

Rabu, 26 Oktober 2011
Pukul. 15.45 WITA

Kita telah berbicara cinta dalam tema khusus. Cinta kepada Allah SWT. Dan itulah puncak gunung cinta. Karena kata Ibnu Qoyyim Al Jauziah “cinta kepada kesempurnaan adalah cinta yang tertinggi”. Dan Itu artinya cinta jenis ini adalah cinta kepada Allah SWT karena Dia-lah yang Maha Sempurna. Sekaran kita ingin berbicara tentang cinta yang terkhususkan kepada seseorang. Seseorang yang telah ditakdirkan untuk menjadi pendamping hidup.

Dalam konteks takdir, cinta kepada seseorang atau lebih dikenal dengan jodoh, adalah sesuatu yang telah diciptakan sejak semula sebagai sebuah kepastian. Akan tetapi, pertanyaan yang tak bisa kita jawab adalah bagaimana cara kita memastikan siapa sebenarnya seseorang yang ditakdirkan untuk menjadi pendamping hidup kita? Sekali lagi tidak, kita tak bisa memastikannya. Maka dalam makna inilah kita akan menemukan fakta bahwa jatuh cinta adalah fenomena manusiawi yang hadir di ruang jiwa seorang manusia. Ia sesuatu yang tak mungkin bisa kita ingkari. Maka kita akan bertanya, sebenarnya cinta jenis ini, cinta kepada seseorang, dari mana ia berasal?

Keserasian. Itulah alasan ketertarikan itu. Seperti sifat zat di alam, bahwa ia akan memiliki daya kohesifitas yang kuat jika sejenis. Seperti ketika kita mencampur air ke dalam air. Dan seperti itulah lahirnya cinta.

Cinta, sesungguhnya bermula dari pandangan, tapi ia lahir bukan karena ketertarikan jiwa kepada objek yg dicintai, berupa fisik, harta karena ia fana. Jika ia lahir karena alasan fisik, alasan harta maka cinta akan berkurang seiring dengan berkurangnya kualitas dan kadar fisik dan harta. Pandangan akan menjadi pintu yang menemukan keserasian-keserasian itu pada objek yang kita amati.

Keserasian itu, kata Ibnu Qoyyim Al Jauziah bisa dalam banyak hal tetapi yang tertinggi dan keserasian yang terbaik adalah keserasian dalam hal tujuan hidup. Jika pada satu waktu kita menemukan bahwa Rasulullah SAW mengatakan “perumpamaan mukmin dengan mukmin yang lain itu seperti satu tubuh, jika ada satu bagian yang sakit makan bagian tubuh yang lain akan merasakan sakit. Maka inilah penjelasannya. Kata mukmin dalam hadits tersebut adalah kata penjelas tentang makna kesamaan tujuan ini.

Karena keserasian itu bisa dari banyak hal, maka cinta yang lahir di jiwa seseorang haruslah punya alasan yang abadi untuk membuat cinta itu abadi. Begitulah, maka cinta kepada hal yang lain harus dibangun di atas landasan cinta kepada Allah, Dia abadi. karena hanya dengan itulah cinta akan menjadi abadi.

Lalu jika perasaan cinta itu lahir karena keserasian. Kenapa kita menemukan fakta ada "cinta yang bertepuk sebelah tangan? Cinta yang lahir dari seseorang, kata Ibnu Qoyyim Al Jauzaih bisa ada dalam dua jenisnya yaitu cinta di permukaan dan cinta yg bersumber dari jiwa.

Cinta di permukaan ini, biasanya lahir karena tampilan fisik yang menarik dari objek yang dipandang, Tapi daya tarik itu tidak sampai di kedalaman jiwa orang yang jatuh cinta. Cinta jenis ini memang tak menuntut pada kebersamaan, Ataupun jika akhirnya berlanjut biasanya hubungan itu tidak akan berlangsung lebih lama, jika akhirnya daya tarik fisik itu tak berujung pd kecocokan tujuan. Mungkin inilah alasan yang menjelaskan kita menemukan kasus-kasus perceraian. Menikah tak begitu lama dan akhirnya harus berujung pada perceraian.

Sedangkan jenis cinta yang bersumber dari jiwa, biasanya akan berujung pada kebersamaan. Karena jiwa pemiliknya akan bersahut-sahut saling memanggil, karena kecocokan keduanya. Cinta yang bersumber dari jiwa ini biasanya hanya menjadikan fisik sebagai kebutuhan berikutnya.Tapi bukan yang utama. Karena fisik memang digerakkan oleh jiwa. Maka jika cinta pada suatu waktu kita menemukan tak berbalas, Itu artinnya cinta yang lahir adalah cinta dipermukaan. Cinta yang lahir karena fatamorgana pandang. Cinta kepada fisik yang akhirnya tak menemukn kesamaan tujuan pada pemilik perasaan itu.

Masih Tentang Cinta (1)

2011-10-26T15:51:00.000+08:00

Rabu, 26 Oktober 2011
Pukul 06.00 WITA

Pembicaraan tentang cinta memang tak akan pernah habis. Seperti ketika kita hendak mendefenisikan apa arti kata cinta. Karena cintalah yang melatari semua peristiwa di kehidupan. Matahari yang terbit di pagi hari, Bumi yang berputar mengelilingi porosnya, kelahiran seorang anak manusia ke dunia, dan bahkan cintalah yang melatari lahirnya alam semesta. Maka pembicaraan kita tentang cinta memang tak akan pernah bisa berakhir. Tapi izinkan saya berbicara tentang cinta dari tema ini. Tentang bagaimana cinta itu dijalani dan konsekuensi yang harus ditempuh para pecinta untuk sampai kepada yang mereka cintai.

Jika kita membaca dari firman-firman-Nya tentang bagaimana Allah SWT berbicara tentang cinta, maka kita akan menyimpulkan bahwa kata cinta mengandung konsekuensi yang teramat agung. Ketika kita mempersaksikan-Nya sebagai Tuhan satu-satunya, Allah menggunakan kata ini “mitsaqan ghalizho”. Perjanjian yang berat.

Mitsaqon Ghaliza berarti perjanjian yang berat. Dalam Al Quran, kata Mitsaqon Ghaliza hanya disebutkan tiga kali, yaitu ketika Allah SWT membuat perjanjian dengan para Nabi dan Rasul Ulul Azmi , ketika Allah SWT mengangkat Bukit Tsur di atas kepala Bani Israil dan menyuruh mereka bersumpah setia di hadapan Allah, dan ketika Allah SWT menyatakan hubungan pernikahan. Dua hal yang pertama tentang tauhid dan terakhir tentang hubungan antara dua manusia yang berbeda jenis. Tapi semuanya adalah peristiwa agung yang menggetarkan jiwa manusia.

Begitulah, kata cinta yang kita ucapkan akan menuntut banyak hal. Cinta akan membuat anda siap menjalani hal terpahit dalam hidup untuk sampai kepada yang anda cintai. Seperti ketika sakit, tak peduli sepahit apapun obat yang harus anda minum untuk sehat, karena anda mencintai sehat. Maka Allah menyediakan hal-hal "pahit" untuk sampai kepada-Nya, ketika mengatakan Aku Mencintai-Mu, ya Allah.

Tapi Allah, menciptakan lebih banyak hal-hal yang bisa Anda cintai dibandingkan dengan hal-hal yang Anda benci. Ketika kita mengatakan Aku Mencintai-Mu Ya Allah, Dia mensyaratkan satu hal bahwa cinta itu sama sekali tak boleh lagi berbagi. Tak boleh untuk siapapun. Cinta kepada Allah, harus berujung pada kesiapan kita untuk mewarnai diri dengan nilai-nilai yang dikehendaki-Nya. Hal Ini bukan sebentuk paksaan. Tapi memang begitulah cinta, ia ditakdirkan untuk membuat kita siap menghamba, siap tunduk dan merendah kepada-Nya.

Kita memang boleh mencintai hal yang lain, mencintai harta, mencintai benda, kendaraan, dan bahkan secara khusus kepada manusia dan wanita. Tapi bukan untuk menghamba. Bukan untuk patuh seperti kepatuhan pada-Nya. Karena semua kecintaan kita kepada yang lain selain-Nya, hanyalah bagian dari cara kita mencintai Allah. Dan itu artinya kecintaan kita kepada hal yang lain tak boleh bertentangan dengan apa yang dikehendaki-Nya.

Tegar Di Tengah Badai

2011-10-10T23:07:00.000+08:00

Ahad, 9 Oktober 2011
Pukul 06.02 WITA

Di perjalanan panjang kehidupan ini, sesekali kita akan diterpa badai kehidupan. Hal ini bukan sesuatu hal yang harus kita cemaskan, tetapi hal Ini justru kita butuhkan untuk mengokohkan, untuk meneguhkan dan untuk menguatkan seluruh instrumen kepribadian kita, fisik, jiwa, dan akal agar mampu menuntaskan sisa perjalanan kehidupan kita.

Jika pada suatu waktu Allah SWT mengatakan “Apakah kalian akan menyatakan diri kalian beriman padahal kalian belum benar-benar diuji” maka ini adalah penjelasan tentang hakekat bahwa Allah SWT akan menyediakan tantangan-tantangan kehidupan untuk menaikan kita pada satu tangga kemuliaan yang lebih tinggi dari posisi hidup kita sebelumnya.

Lihatlah sejarah, dan semua karya fenomenal yang pernah diukir manusia-manusia besar dalam kehidupan, akan kita temukan disana satu fakta bahwa sebelum mereka mencapai tangga prestisius kehidupan yang membuat mereka terhormat, mereka harus melalui jalan yang berdarah-darah, jalan yang menguras air mata dan fisik, serta debu-debu kehidupan.

Seorang Sayyid Quthb yang menyelesaikan karya fenomenal Tafsir Fii Zilalil Qur`an justru ketika ia menjalani masa-masa penyiksaan dalam penjara. Atau kisah terusirnya Rasulullah SAW dan para sahabatnya dari tanah air tercinta, lalu hidup di negeri baru tanpa harta, tanpa keluarga sebelum mereka kembali ke kota Mekakkah 10 tahun kemudian.

Tetapi, yang kita butuhkan setelah kesadaraan ini adalah jawaban akan pertanyaan ini, apa yang kita butuhkan agar terpaaan badai kehidupan itu dapat kita lalui, agar kita mampu mencapai tangga kemuliaan hidup?. Yang kita butuhkan untuk mampu melampaui badai hidup itu adalah kejelasan tujuan, cadangan kesabaran yang tak terbatas dan keyakinan yang teguh akan dekatnya pertolongan Allah SWT

Kejelasan tujuan menjadi instrument yang menjelaskan bahwa setiap sikap kita dalam hidup hanya akan mengarahkan kita pada satu arah yang jelas. Tujuan itu seperti setitik cahaya di dalam lorong gelap. Tujuan memberi arah kepada kita untuk selalu menuju ke sana. Kejelasan tujuan juga akan menjadi patron bagi kita, bahwa jika pada suatu saat dalam hidup, kita mulai menjauh dari arah yang telah kita tetapkan, kita akan mampu mengatur ulang langkah agar kembali ke track semula.

Inilah alasan yang menjelaskan mengapa Allah SWT ketika hendak menciptakan manusia, yang pertama kali dilakukan-Nya adalah menjelaskan apa tujuan menciptakan manusia. “Dan berkata Allah kepada malaikat: Saya hendak menciptakan khalifah (manusia) di muka bumi”. Agar kelak manusia yang akan diciptakan ini memiliki kejelasan orientasi, kejelasan tentang peran kehidupannya di muka bumi, yaitu sebagai wakil Allah SWT.

Yang kita butuhkan setelah itu adalah kesabaran. Kesabaran adalah karakter dasar yang harus dimiliki oleh penempuh jalan panjang menuju titik akhir hidupnya. Tak satupun yang mampu menyelesaikan perjalanan jika ia tak memiliki cadangan kesabaran yang besar. Kesabaran ini akan terus menerus diuji oleh waktu yang dihabiskan dalam perjalanan panjang menuju terminal akhir perjalanan hidup kita.

Kesabaran menjadi kebutuhan yang tak pernah boleh tak terawat. Karena kesabaran kita butuhkan ketika hendak mengatur ulang langkah, yang lelah akibat terpaan badai hidup. Juga, kesabaran ini kita butuhkan untuk menunggu datangnya jawaban atas setiap upaya kehidupan dari Sang Pencipta. Semua hal yang kita kerjakan dalam perjalan kehidupan membutuhkan sifat ini.

Hal terakhir yang kita butuhkan adalah bahwa kita harus benar-benar meyakini dengan sekuat-kuatnya akan adanya tangan Allah SWT yang akan menuntun kita agar tak jatuh ke dalam lumpur, ada tangan Allah yang akan menyingkirkan setiap hambatan kehidupan. Kita tak mungkin dibiarkan sendiri tanpa pertolongan-Nya.

Manusia, kadang begitu cemas karena terlalu seringnya gagal atas suatu usahanya dalam hidup. Tetapi saya percaya bahwa teruslah berupaya, jangan pernah berhenti mewujudkan mimpi anda, karena setelah jatah kegagalan anda telah terlampaui yang datang sesudahnya adalah kesuksesan-kesuksesan. Pada saat yang sama, kita memiliki tempat menggantung kehidupan. Maka orang-orang beriman yang diberi beban menempuh jalan panjang keimanan akan selalu memiliki harapan yang permanen, karena mereka memilki Allah.

Mungkin memang kisah hidup kita tak seindah kisah-kisah yang diceritakan dalam serial cinta yang ditulis oleh Anis Matta dan juga tak seperkasa para pahlawan yang diceritakannya dalam serial kepahlawanan, tetapi kita memiliki serial pembelajaran hidup yang akan memberikan kita satu hal, yaitu kemampuan untuk mengindahkan cinta dan memiliki karakter seperkasa pahlawan. Karena sekolah kehidupan ini mengajarkan kita satu hakekat, bahwa waktu kita untuk belajar selalu jauh lebih lama dibandingkan dengan waktu ujian.

Akhir Sejarah Kita

2011-09-08T13:49:00.000+08:00

Senin, 19 Juli 2010
Pukul 20.27 WITA

Kita telah di didik dalam tarbiyah sekian lama. Dimulai saat kali pertama kita menginjakkan kaki di dunia kampus. Dunia intelektual. Disanalah kita dikenalkan tentang jati diri sebagai muslim. Juga telah dijelaskan tentang visi hidup kita. Untuk hidup di dunia hanya dalam bingkai ibadah. juga telah sangat memahami dengan sesadar-sadarnya tugas sejarah kita. Sebagai khalifah Allah swt di muka bumi ini

Kita telah menanamkan semua hal tersebut secara kuat di dasar laut sanubari kita. Dan dengan keyakinan yang sangat kuat bahwa sekeras apapun badai yang menghadang di hadapan kita kelak, badai itu tak akan pernah dapat menggoyahkan langkah-langkah kaki kita untuk mewujudkan tugas sejarah itu tadi. Karena akar pohon iman kita telah menancap jauh ke dasar bumi jiwa kita.

Disanalah, di dalam tarbiyah itulah juga kita di didik untuk menjadi orang-orang yang memiliki mimpi. Mengimpikan peran-peran besar kita dalam sejarah peradaban manusia.

Kini tiba saatnya kita bekerja. Setelah memiliki mimpi-mimpi. Kini saatnya kita mengintegrasikan diri dengan umat dan manusia secara keseluruhannya setelah kita didik di lingkungan yang nyaman itu. Haloqah tarbiyah.

Saatnya kita keluar menyalalakan lilin iman ditengah kegelapan umat ini. Karena inilah tugas sejarah kita.

Dan rentang usia yang kita miliki, yang menentukan usia hidup kita tidaklah begitu panjang. Akan tetapi, inilah anugerah yang telah diberikan oleh Allah SWT kepada kita. Di usia kita yang masih muda ini. Kita telah memutuskan untuk hidup sebagai jundi-Nya. Dan telah dengan penuh kesungguhan untuk memaksimalkan sisa usia kita bagi perjuangan di jalan-Nya

Dan kelak insya Allah di masa depan, jika Allah memberikan kita kesempatan dan umur panjang, kita akan melihat manusia berbondong-bondong masuk ke dalam islam. “Sampai aku melihat manusia bersujud dari barat hingga ketimur.” Kata Rasulullah saat Perang Khandak. Sebagai sebuah janji yang pasti akan terjadi.

Tapi kita ingin memulainya dari kelompok masyarakat terdidik ini. Karena merekalah masa depan bangsa dan peradaban. Agar transformasi masyarakat bisa lebih maksimal kita lakukan dengan tampilnya pemimpin yang karakternya merupakan paduan dari tingkat intelektual yang baik dan kualitas keimananan yang baik pula.

Maka mari kita tekadkan sejak hari ini. Bahwa kita akan terus bekerja agar tak satupun manusia yang diperbudak oleh manusia yang lain. Setelah itu kita berikan kebebasan kepada mereka untuk memilih akidah yang diinginkannya. Dan lebih jauh setelahnya, kita akan membingkai hidup mereka dalam bingkai nilai-nilai islam yang universal.

Karena kita adalah guru peradaban manusia. Dan dari sinilah kita memulai langkah untuk merangkai indah akhir sejarah kita di lembar sejarah peradaban manusia. Agar alam semesta ini kembali pada hakekat diciptakannya.

Karena inilah akhir sejarah kita.

"Ramadhan, Mardrasah bagi Fisik, Jiwa dan Akal Untuk Merealisasikan Tugas Sebagai Wakil Allah Di Muka Bumi”

2011-08-07T08:21:00.000+08:00

kamis, 4 Agustus 2011

Bismillahirrahmanirrahim……

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.
(Q.S Al Baqarah : 183)

Saudara-saudara sekalian,
Adalah satu kesyukuran yang sangat besar, atas karunia ramadhan yang diberikan oleh Allah swt kepada kita semua. Ramadhan yang kita jalani hari ini, dan juga tentu oleh saudara-saudara kita muslim yang lainnya, seharusnya berujung dengan hadirnya ketakwaan yang menguat pada diri kita sebagai muslim yang beriman. Karena takwa adalah output dari Ramadhan yang kita jalani saat ini, juga ibadah lainnya.

Salawat, salam kepada Rasulullah SAW. Teladan yang telah mengajarkan kita banyak hal dalam kehidupan ini, termasuk bagaimana cara terbaik untuk mempersiapkan diri menghadapi dan menjalani ramadhan, bahkan mengajarkan kepada kita tentang bagaimana memanfaatkan energi ramadhan untuk melakukan perubahan-perubahan besar dalam sejarah kehidupan kaum muslim, bahkan lebih luas, dalam skala peradaban manusia.

Saya ingin, memulai materi ini, dengan apa yang disebutkan terakhir, yaitu tentang bagaimana memanfaatkan energi ramadhan untuk melakukan perubahan-perubahan yang besar dalam kehidupan kita terutama dalam kehidupan kita secara pribadi sebagai seorang muslim.

Saudara-saudara sekalian,
Saya ingin memulai tema ini dengan menggambarkan sedikit tentang sejarah awal berdirinya institusi islam sebagai pengejawantahan dari nilai-nilai islam yang sejati. Karena kata Allah “wamaa`arsalnaaka illa rahmatal lil alamin”

Setelah Rasulullah SAW, meletakkan dasar-dasar keislaman yang paling hakiki, pada sekitar 200 orang muslim yang terdiri dari kaum muhajirin (Madinah dan Yastrib) dan Anshar, beliau menuntaskan tahap awal dakwahnya dengan melakukan hijrah ke Madinah dan mulai membangun islam sebagai sebuah institusi di sana (Madinah).

Akan tetapi, institusi madinah masih harus mengalami ujian eksistensinya, dan kita memahami secara baik bahwa kaum muslimin madinah harus menghadapi puluhan kali peperangan untuk melewati tahapan uji eksistensi ini.

Syariat puasa kemudian diturunkan oleh Allah SWT, pada tahun kedua hijriah pada bulan ramadhan, dan kita juga memahami persis bahwa Perang Badar Qubra terjadi pada bulan yang sama. Tetapi ketika menghadapi kondisi yang berat seperti ini, perhatikanlah, diantara kalimat-kalimat sahabat saat menghadapi peperangan ini (Badar):

Sa`ad bin Muadz : “kami benar-benar telah beriman kepadamu, kami membenarkanmu dan bersaksi bahwa engkau membawa kebenaran. Kami berikan untuk semua itu janji dan kesetiaan kami untuk mendengar dan taat, maka laksanakanlah apa yang engkau mau. Dan kami akan bersamamu. Demi Tuhan yang telah mengutusmu dengan kebenaran, Seandainya saja dihadapan kami terdapat lautan, niscaya kami akan menyelaminya bersamamu, tak seorang pun dari kami yang akan tinggal”

Atau seperti kalimat Umair bin Himam, ketika Rasulullah mengatakan: “demi zat yang jiwaku berada ditangan-Nya, tidaklah seseorang memerangi mereka pada hari ini, kemudian terbunuh, maju dan tak lari dari peperangan niscaya Allah akan memasukannya ke dalam syurga”. Beliau (Umair bin Himam) menyambut seruan itu: “bakh….bakh….(aku redho, aku redho).

Jumlah kaum muslimin pada saat itu hanya 300-an orang, harus berhadapan dengan pasukan yang dipimpin Abu Jahal dengan jumlah sekitar 1000 orang lengkap dengan pakaian perang, sedangkan kaum muslimin hanya menggunakan senjata sederhana, yang senjata itu sebenarnya hanya bertujuan untuk menghadang kafilah dagang Abu Sofyan.

Peristiwa tersebut, juga tentang sikap-sikap para sahabat, membuat kita menghasilkan satu kesimpulan: adanya kesadaran tentang orientasi akhir dari kehidupan kita sebagai seorang muslim, mampu menghilangkan semua rasa takut akan penderitaan hidup.

Saudara-saudara sekalian
Kesadaran yang kuat tentang muara akhir dari kehidupan ini, akan memberikan kita keterarahan, sekaligus kemampuan untuk menghemat energi hidup kita, untuk hanya menuju kepada satu hal, akhirat. Karena kesadaran inilah yang pertama kali ditanamkan oleh Rasulullah SAW, selama 13 tahun dakwahnya di Makkah, menjelaskan tentang, Iman kepada Allah, Iman kepada Rasulullah dan Iman kepada hari akhirat, sebelum merubah hal-hal lainnya pada diri seorang manusia.

Saudara-saudara sekalian
Kesadaran inilah yang juga ingin kita perkuat, terutama dimomen ramadhan ini, ketika nuansa ruhiyah tengah menguat di dada-dada kita. Kita, adalah manusia yang diciptakan oleh Allah SWT, dan sejak semula kita telah memahami dengan jelas, bahwa ketika Allah SWT hendak menciptakan manusia, Allah terlebih dahulu menjelaskan secara tegas, tugas yang akan diemban oleh makhluk baru yang disebut manusia itu.

Allah SWT mengatakan: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." (Q.S. 2 : 30)

Khalifah (wakil Allah SWT di bumi) adalah misi hidup yang telah diberikan oleh Allah SWT kepada kita semua. Ini adalah tanggungjawab yang besar. Karena tugas ini tidak mampu diemban oleh makhluk-makhluk lainnya. Peran yang akan kita emban, dalam perjalanan menuju muara akhir dari kehidupan kita ini dalam kondisi yang terbaik, muara akhir itu adalah akhirat. Disanalah Allah SWT menyediakan balasan bagi peran itu, jika kita berhasil mengembannya secara baik, Allah menjaminkan syurga bagi kita, dan sebaliknya, Allah menjanjikan neraka bagi kita.

Momentum ramadhan adalah waktu yang sangat tepat untuk menguatkan kembali kesadaran kita akan hal ini, kesadaran akan visi hidup kita sebagai muslim, karena kita ingin menjadikan ramadhan ini sebagai awal bagi perubahan-perubahan besar dalam hidup kita di masa yang akan datang.

Saudara-saudara sekalian
Untuk tugas besar itu, untuk menuntaskan tugas besar sebagai wakil Allah SWT di muka bumi, Dia, Allah SWT telah memberikan kita penjelasan tentang bagaimana seharusnya kita menjalani kehidupan ini, melalui para nabi yang diutus-Nya sampai matarantai kenabian itu ditutup oleh Rasulullah SAW dengan mukjizatnya, Al Quran. Setelah, Allah SWT, membekali kita, manusia, untuk menjalankan peran itu, berupa akal, jiwa dan jasad untuk dapat menyelsaikan tugas itu.

Saudara-saudara sekalian,
Pada dasarnya Allah SWT, telah menyediakan sarana-sarana penguatan tiga infrakstruktur kepribadian kita tersebut. Sarana itu adalah ibadah-ibadah yang ada.
Ramadhan, adalah madrasah terbaik untuk mengasah dan mendidik 3 infrastruktur kepribadian kita ini, melalui puasa dan ibadah-ibadah lain, yang kita maksimalkan, pada bulan ramadhan ini. Ramadhan akan melatih kita, untuk mendidik 3 infrastruktur kepribadian kita ini, agar efektif, agar maksimal dalam menjalan peran-peran kekhalifan, peran-peran sebagai wakil Allah SWT di muka bumi ini.

Saudara-saudara sekalian,
Pendidikan ruhiah (jiwa).
Menjelang ramadhan, kita telah jauh-jauh hari, bahkan jika melihat sikap para sahabat menghadapi ramadhan, telah menyiapkan diri untuk menyambut kehadiran bulan yang agung ini. Lalu kita menyusun target-target amal yang hendak kita kerjakan selama ramadhan.

Semua perencanaan itu kita mulai dengan satu hal, azzam (tekad). Tekad, adalah satu hal yang terdapat dalam jiwa. Kita tentu saja, dalam menyusun target-target tersebut bukan tanpa kemauan yang kuat karena kita mengharapkan pahala sebanyak-banyaknya. Lalu, ketika ramadhan tiba kita juga dengan tekad yang kuat berupaya untuk merealisasikan semua perencanaan-perencaan itu, karena kita ingin meraih gelar fitrah di ujung ramadhan.

Lalu, semua perencanaan amal itu, dengan sangat sungguh-sungguh ingin kita wujudkan selama 30 hari di Ramadhan. Dan tekad yang itu akan semakin kuat jika benar-benar menanamkan satu kesadaran yang kuat akan manfaat dari semua ibadah-ibadah tersebut.
Atau contoh lain misalnya, alasan apa yang menjelaskan kepada kita bahwa kita sama sekali tidak tergoda untuk makan dan minum disiang hari, hal yang biasa kita lakukan di luar ramadhan padahal kita kan bisa saja melakukan hal tersebut secara sembunyi-sembunyi.

Ahli-ahli kesehatan menyebutkan bahwa sugesti yang kita berikan kepada jiwa kita (niat) untuk puasa, akan memasuki sel-sel saraf dan merangsangnya. Sugesti itu, benar-benar memberikan efek yang luar biasa pada jiwa kita. Bayangkanlah, di siang hari di luar bulan ramadhan, kita begitu mudah lapar jika sejak pagi sampai siang tidak makan, itu karena sejak awal yang muncul dalam presepsi jiwa kita adalah bahwa kita bisa makan jika kita lapar.

Jika pada suatu waktu Rasulullah mengatakan: “Allah tidak melihat kepada rupa kalian, tidak melihat kepada wajah kalian, tetapi Allah melihat hati-hati kalian”. Tekad (iradah), adalah salah satu nilai yang terdapat dalam jiwa yang sangat diperhatikan oleh Allah SWT, misalnya: “waidza azzamta fatawakkal alallah.”

Itu adalah latihan dan ujian tekad yang panjang karena kita akan melakukan hal tersebut kurang lebih 30 hari. Meskipun ada fenomena yang kita temukan pada sebagian orang, bahwa tekad menuntaskan semua rencana amal mereka tidak selesai sampai di akhirnya. Karena masjid-masjid akhirnya mulai kosong terutama pada sepuluh hari terakhir ramadhan. Hal ini disebabkan karena tekad mereka tidak kuat, dan karena kesadaran akan balasan kebaikan di ramadhan tidak mengakar kokoh dalam kesadaran mereka.

Pendidikan fisik
Diantara hadist-hadist Rasulullah tentang puasa adalah “summu tasihhu.” Berpuasalah, agar kalian sehat. Sehat, dalam hal jiwa (ruhiy) dan juga termasuk kesehatan fisik. Fisik adalah kendaraan jiwa dan pikiran. Perintah-perintah jiwa dan pikiran tidak akan terlaksana dengan baik bila fisik tidak berada dalam kondisi yang baik dan prima. Sehingga fisik membutuhkan perawatan yang baik.

Ahli-ahli kesehatan dengan perkembangan ilmu pengetahun saat ini menyebutkan bahwa beberapa manfaat puasa antara lain adalah:
a.Berpuasa, memberikan kesempatan bagi organ pencernaan dan saraf untuk beristrahat bekerja selama kurang lebih 14 jam
b.Berpuasa membantu menurunkan kadar gula dalam darah, kolesterol, dan tekanan darah yang berlebihan akibat pola makan yang buruk
c.Berpuasa dapat menurunkan berat badan
d.Berpuasa adalah diet yang sehat karena ia tidak menyebabkan kekuarangan zat gizi tertentu

Saudara-saudara sekalian
Kesehatan fisik adalah modal yang kita butuhkan untuk meralisasikan keinginan-keinginan baik bagi seorang muslim. Kekuatan tekad, cita-cita yang besar, dan tanggung jawab yang besar seorang muslim, membutuhkan kendaraan yang kuat yaitu fisik yang kuat, bugar, sehat untuk bekerja, untuk beramal dan memberikan manfaat kepada sebanyak-banyaknya manusia. Apalagi untuk tugas sebesar, wakil Allah SWT dimuka bumi. Dan puasa, sekali lagi telah menjelaskan banyak sekali fakta, adalah madrasah yang sangat baik untuk mengkondisikan fisik agar tetap sehat.

Kondisi fisik kita haruslah menampilkan performance sistem pendukung yang seimbang dengan beban yang akan ia pikul. Dan itu artinya, diperlukan manajemen kesehatan pribadi agar kualitas fisik seorang muslim itu baik, sehat, kuat dan bugar. Dan Alhamudlillah Allah SWT menyediakan ramadhan bagi kita untuk mengkondisikan fisik kita. Selain, manfaat-manfaat ibadah ramadhan lain misalnya.

Pendidik Akal
Jiwa, raga dan pikiran kita adalah unsur yang tidak dapat kita pisah-pisahkan. Ketiganya menyatu saling mempengaruhi. Suasana jiwa yang baik atau pikiran yang jernih, akan mempengaruhi kualitas kesehatan fisik kita. Sebaliknya, kondisi kesehatan fisik yang buruk juga akan mengeruhkan suasana jiwa dan pikiran kita.

Hal ini, ingin kita kaitkan untuk memperkuat satu kesadaran akan tugas besar kita sebagai wakil Allah SWT, untuk mengelola bumi ini termasuk manusia secara keseluruhan karena kesadaran yang kuat akan orientasi kehidupan kita, akan membuat kita benar-benar mengupayakan bagaimana membangun kesadaran yang kuat tentang bagaimana memaksimalkan energi ibadah itu untuk merealisaikan tugas kita sebagai hamba. Orang-orang bijak mengatakan “semakin besar cita-cita anda, semakin kuat kesadaran anda akan tugas besar anda, maka adrenalin anda akan terpompa untuk mewujudkannya”.

Tapi kemauan yang kuat (tekad yang kuat), harus disertai dengan kapasitas akal yang besar, dan dukungan fisik yang kuat. Dan semua itu, bisa kita dapatkan melalui ibadah-ibadah ramadhan kita, selain janji akan dilipatkan gandakannya pahala. Karena energi besar dalam melaksanakan tugas-tugas besar kita sebagai wakil Allah SWT di muka bumi, seharusnya bisa kita peroleh dari ibadah-ibadah yang kita laksanakan.
Terakhir, setelah kita membangun kesadaran yang kuat akan tugas besar kita sebagai wakil Allah SWT di muka bumi, juga setelah kita membangun kesadaran akan manfaat ramadhan, bahwa ada balasan pahala berlipat dari setiap amal di dalamnya karena yang sangat kita harapkan dari Ramadhan ini kita bisa “terlahir kembali” dalam keadaan fitrah di akhir Ramadhan nanti, lalu menyadari manfaatnya, antaralain, bahwa Ramadhan bisa mendidik dengan baik fisik, jiwa dan akal kita, sebagai infrastruktur kepribadian yang menjadi modal kita untuk menjalankan tugas kekhalifahan dimuka bumi, maka itulah sebagian obsesi-obsesi besar yang ingin kita realisasikan di ramadhan tahun ini.

Kejelasan tujuan, keterarahan perjalanan, akan benar-benar membuat kita bersemangat dalam melaksanakan seluruh target-target ibadah ramadhan kita, karena tanpa target yang jelas di Ramadhan tahun, maka kita juga tidak akan dapat mengukur hasil kerja-kerja ibadah kita di ramadhan tahun ini. Semoga tekad kita, bisa terus menguat hingga akhir ramadhan dengan amal yang terus konsisten bahkan tekad itu terus kita bawa setelah ramadhan ini.

Demikian, mudah-mudahan Allah SWT, memberikan kita semuanya kekuatan untuk menjadikan ramadhan tahun ini, sebagai awal dari semua kebaikan yang akan kita peroleh di masa-masa yang akan datang, pada bulan-bulan di luar bulan Ramadhan.

Sujud Di Ujung Ikhtiar Cinta

2011-07-19T11:37:00.000+08:00

Selasa, 19 Juli 2011

Dipelataran sejarah, cinta menghiasi setiap berandanya
Di antara rasa yang menghias bergantinya musim
Karena rindu adalah karunia Tuhan untuk setiap jiwa
Maka, biarkan ia, cinta mengalir menuju muara kesejatian

Seperti kumbang yang merindu kehadiran musim semi
Begitulah para pecinta menanti kehadiran sang pasangan jiwa
Karena lirik adalah luahan perasaan dikedalaman jiwa
Maka, biarkan ia, cinta memekar berpadu dengan irama kasih

Dihiaskan lagu nurani, ia menjawab panggilan rindu
Melepas pergi, melerai rindu, untuk menguatkan cinta
karena ia telah berjanji menjemputnya di ujung musim ini
agar ia tak gugur ke bumi, agar ia tak tersia

Maka di antara sujud-sujud panjangnya
Ikhtiar cinta digenapkan, untuk meminta keputusan
Keputusan dari Sang Maha Cinta di lembar ketetapan-Nya
Agar cinta kita diiringi terbitnya cahaya dari cinta abadi.

Pengaruh

2011-07-17T21:42:00.000+08:00

Kamis, 8 Juni 2010
Pukul 19.41 WITA

Pada satu ketika, dikalangan teman-teman ada satu diskusi tentang bagaimana mengukur hasil akhir dari kinerja dakwah yang kita lakukan setelah melalui sekian banyak tahapan-tahapan dakwah seperti yang disebutkan dalam manhaj dakwah kita. Indikator yang memberikan gambaran real tentang hasil dakwah yang telah dilakukan. Indikator yang dimaksud adalah bagaimana mengukur kata “pengaruh” dakwah dikalangan mahasiswa dan masyarakat secara keseluruhan?

Secara keseluruhan bahwa pengaruh yang akan kita ukur ini merupakan hasil kerja keras dari dua tahapan dari empat marhalah dakwah kita. Itulah yang kita sebut dengan marahalah persiapan (tandzimi) dan marahalah sya`bi. Hasil kerja dari tahapan ini adalah terbentuknya basis kader utama dan basis sosial dakwah dikalangan masyarakat , melalui penyebaran fikroh dan syiar-syiar Islam yang kita lakukan. Dimana pekerjaan marhalahnya tentu saja tidaklah selesai meskipun dakwah telah memasuki tahapan lanjut. Karena pemahaman kita tentang semua marahalah itu adalah perluasan bukan perpindahan marahalah.

“Pengaruh” bukanlah satu ukuran yang kita klaim.

Indikator yang kita bisa gunakan sesungguhnya dapat memakai dua pendekatan sekaligus. Indikator itu adalah indikator kualititatif dan indikator kuantitatif. Indikator kualitatif untuk mengukur keberhasilan dakwah kita misalnya adalah dengan memperhatikan situasi sosial masyarakat yang terwarnai dengan nilai-nilai keIslaman. Tapi indikator kualitatif sangat sulit menilainya. Karena lebih bersifat pada presepsi.

Sebab, jika kita melihat pada skala yang lebih besar misalnya. NU dan Muhammadiyah mengklaim dirinya sebagai dua ormas terbesar di Indonesia dengan jumlah pengikut terbesar. Akan tetapi ternyata PKB dan PAN tidak bisa memenangkan pemilu di Indonesia dan bahkan faktanya jumlah suara pemilihnya menunjukkan tren menurun.
Meskipun, memang kedua ormas tersebut tidak secara eksplisit menyebutkan dirinya sebagai underbow dari kedua partai tersebut. Tapi fakta menunjukan bahwa elit-elit politik kedua partai tersebut, juga adalah elit-elit pada kedua ormas tersebut. Dan mereka tidak memenangkan pemilu. Minimal pada kekuatan pengaruh elitnya terhadap orang-orang yang disebutnya dengan “warga Muhamadiyah atau NU”

Kita masuk pada wilayah yang lebih kecil. kita. Apa indikator bahwa kita memiliki “pengaruh” dikalangan masyarakat ? Pengaruh yang saya maksud disini adalah yang paling berpengaruh. Maka jika dapat disederhanakan dengan menggunakan analogi di atas, indikator pengaruh itu adalah kemenangan dalam pemilu. Tapi pemenangan di sini memiliki padanan kata lainnya, mobilitas. Mobilitas, Inilah yang ingin saya sebut sebagai indikator bahwa kita memiliki pengaruh dikalangan masyarakat . Bukan pengaruh yang kita klaim.

Mobilitas sesungguhnya dapat mencakup dua hal. Pertama, mobilitas internal kita. Kemampuan mobilisasi kader kita. Dari sini akan jelas terlihat bahwa orang-orang yang kita tarbawiyah adalah kader kita. Bukan klaim bahwa seseorang itu adalah kader kita karena kita mentarbawiyah seseorang. Dalam beberapa kasus di beberapa fakultas misalnya. Kita menyebutkan tentang jumlah kadernya lebih dari separuh total mahasiswa. Tapi faktanya tidak dapat memenangkan pemilu.

Dan kedua adalah mobilitas masyarakat yang menjadi ukuran luas lingkaran pengaruh kita. Lingkaran pengaruh ini sesungguhnya dapat terbentuk dari banyak alasan. Pertama, masyarakat yang telah terwarnai oleh fikroh dakwah yang kita lakukan selama mihwar sya`bi. Karena “gagal” tertarbawiyah. Kedua, lingkaran pengaruh yang terbentuk karena kompetensi kader. Karena kebutuhan mereka terhadap kader, mereka akan cenderung mengikuti apa yang menjadi “keinginan” kita.

Inilah indikator pengaruh kita dikalangan masyarakat . Tetapi nilai pengaruh ini tidaklah menjadi alasan bahwa kita bisa bertahan pada puncak kekuasaan. Sebab untuk penyeimbangan kekuasaan, kita perlu menguasai lebih dari 50% pada dua lembaga ini. Lembaga eksekutif itulah yang kita sebut sebagai BEM atau Himpunan. Dan lembaga legislative itulah yang kita sebut dengan dewan mahasiswa atau majelis perwakilan mahasiswa.

Resensi Buku : Meretas Jalan Menuju Kebangkitan Umat

2011-06-25T21:11:00.000+08:00

Buku ini akan coba saya paparkan melalui tiga kerangka dasar:
1.Presepsi Hasan Albana tentang proyek kebangkitan

Proyek kebangkitan pada dasarnya haruslah dibangun diatas dasar metode/cara dengan langkah-langkah yang jelas
Pada dasarnya kita akan menyimpulkan presepsi hasan al banna tentang proyek kebangkitan dalam kerangka berikut:
a.Identifikasi masalah umat
“ Di Mesir dan negara-negara Islam lainnya, terjadi berbagai peristiwa yang mengguncangkan jiwa dan membangkitkan rasa duka dalam hati…”
“ kami heran kepada orang-orang itu yang banyak diantaranya ad cendekiawan dan orang-orang alim yang lebih layak dari pada kami untuk mengemban amanah ini,
Bukankah ini juga salah satu penyakit umat”

• Masalah kuantitatif
“ lebih dari 60% penduduk, hidup dengan tingkat kehidupan binatang….dst”
“ wahai ikhwan, itulah bahasa angka, hanaya sebagian kecil dari sekian banyak fenomena…”
• Masalah kualitatif
“ bidang politik…., bidang ekonomi,….pemikiran,…bidang sosial….”
b.Kajian sejarah kebangkitan umat-umat terdahulu

“ kebangkitan seluruh bangsa selalu bermula dari kelemahan….siapakah yang bisa percaya sebelumnya, bahwa jazirah Arab yang merupakan gurun tandus itu akan memancarkan cahaya hidayah dan pengetahuan….”
• Studi sejarah islam
“ Risalah Antara Kemarin dan Hari Ini”
• Studi sejarah umat yang bangkit (hal. 64)
• Studi sejarah gerakan kebangkitan dan perubahan (hal. 65)

c.Mengambil pelajaran dari sejarah kebangkitan
“ kelompok orang yang mengkaji sejarah umat dan tahapan-tahapan kebangkitannya kemudian meyakini sepenuhnya….”
• Hukum-hukum kebangkitan (hal. 80)
-Pemikiran yang terfokus – focus mengikuti langkah-langkah Rasulullah (Hal. 81)
- Kekuatan dan pertahanan - “bisa saya katakana hal terpenting yang harus mendapatkan perhatian pertama adalah kebangkita spiritual” (hal.82)
- Perubahan internal
“ sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum sampai mereka mengubah keadaan mereka sendiri” (hal. 85)
- Titik tolak
“ disinilah titik mula yang benar datang, dari kondisi kejiwaan yang sehat” (hal 87)
- Pilar kebangkitan: Cita-cita, kebanggan, kekuatan, ilmu, akhlak, harta, dan undang-undang”

d. Bagaimana berinteraksi dengan pelajaran-pelajaran
“ janganlah kalian sekali-kali melanggar aksioma alam, pergunakanlah dan kendalikan arusnya….”

MAAF DUA BAGIAN BERIKUTNYA BELUM SEMPAT DIBUAT RESENSINYA......

Resensi Risalah Pergerakan IM 1-2

2011-06-25T20:53:00.000+08:00

Kondisi mesir VS kondisi sekarang (terkhusus Indonesia).Menjelaskan tentang kondisi mesir pada saat itu dan kondisi dunia (hal 273.Secara detil kondisi mesir dijelaskan pada RP 2 hal 93.Menjelaskan tentang kondisi dunia dan Indonesia saat ini. Lalu Bandingkan keduanya.

Kondisi keterpurukan umat pada berbagai aspek pada berbagai aspek (Dakwatuna: Sebuah gejala hal 51).

Tema umum buku ini adalah “kebangkitan dan perjalanan sebuah gerakan menuju realisasi cita-citanya: “kepemimpinan umat – usta`ziatul alam”.

Buku ini terbagi dalam dua jilid, yg bisa kita bagi dalam dua tema besar:
a. Tema Islam dan Tema Kepemimpinan
b. Islam sebagai orientasi dan kepemimpinan sbg sarana realisasi cita-cita

Tema Dakwah – Dalam bingkai jamaah-
Ust Hasan Al Banna menjelaskan ttg dakwah yg dipahami oleh “Ikhwan”
“kami ingin berterus terang kepada semua orang tentang tujuan kami, memaparkan
kepada mereka metode kami dan membimbing mereka menuju jalan kami” (hal.29)

"Tujuan Kami” –
“bersih dari ambisi pribadi, bersih dari kepentingan dunia dan bersih dari hawa nafsu” (hal 29 – kesucian)
“andaikan yg kami lakukan ini ad sebuah keutamaan, maka kami sama sekali tidak menganggap itu keutamaan” (hal,30)

“ Metode Kami” – “tentang modal dasar pencapaian tujuan, maka ada tiga hal: manhaj, pendukung dan pemimpin yg kuat” (hal 54)

“ Jalan Kami” – “kami mengajak manusia kepada satu ideology….” (hal 34. – kejelasan). Ust Hasan Al Banna juga menjelaskan bagaimana sikap ikhwan terhadap berbagai seruan
a. “Haruslah dilihat dari prespektif dakwah kami, apa yg sesuai dengan kami pasti kami setujui pula” (hal 37) – nasionalisme dst
b.“ada golongan manusia yg meyakini apa yg kami yakini…ada juga golongan manusia yg terikat dg kami bukan karena ikatan akidah” (hal 45) – perbedaan aqidah
c.“perbedaan dalam masalah cabang merupakan suatu yg niscaya” (hal. 47) – perbedaan mahzab

Masih – Tema Dakwah Dalam Bingkai Jamaah
Dalam banyak kesempatan anda telah menjelaskan…ternyata para pendengar jauh dari memahami penjelasan anda”

“ Kepada apa kami menyeru manusia?”. Ust Hasan Albana menjelaskan timbangan yang akan dipakai oleh setiap org untuk mengukur kebenaran penjelasan-penjelasannya. “karena tolak ukur yang digunakan oleh masing-masing kita dalam mempersepsi apa yang ia dengar dan apa yang ia katakan saling berbeda…”tolak ukur itu adalah kitabullah” (hal 58).

Ust Hasan Albana menjelaskan Kesenjangan antara orientasi hidup manusia (Muslim) dari orientasi hidup yang seharusnya
“…hai orang-orang yang beriman rukuklah, sujudlah, sembahlah Tuhanmu…..supaya Rasul menjadi saksi atas dirimu, dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia….” (hal. 59).
“ ….jadi kekuasaan itu adalah hak kita, bukan barat atau siapapun…” (hal. 68)

Ust Hasan Albana menjelaskan tentang pentingnya kepemimpinan dengan mengatakan:
“ kekuatan adalah jalan yang paling aman untuk memunculkan kebenaran” ( hal. 69)

Ust Hasan Albana menjelaskan juga tentang referensi yang akan dijadikan sebagai dasar pijakan menuju tujuan tersebut: “bagi umat yang ingin bangkit, untuk menempuh jalan yang paling lurus sekaligus pintas yaitu jalan islam” (hal.77).

Ust Hasan Albana menjelaskan tentang tahapan yang akan ditempuh suatu umat menuju kebangkitannya: (hal. 86 -89): a. Kelemahan;b. Kepemimpinan;c. Pertarungan;d. Iman; e. Kemenangan

Tema Kepemimpinan
Ust. Hasan Albana memandang bahwa proses peralihan suatu umat dan realisasi semua tujuan yang disebutkan di atas sangat ditentukan oleh “kepemimpinan”
“ masa yang paling rawan dalam kehidupan umat adalah ketika berlangsungnya masa peralihan” (hal. 92).

Ust. Hasan Albana kemudian menjelaskan dua langkah yang harus ditempuh untuk itu:
a. Membebaskan umat dari belenggu penindasan
b. Merekonstruksi umat agar dapat bersaing dengan bangsa lain

Ust Hasan Albana juga menjelaskan ttg dua jalan yag bisa dilalui : a. Jalan Barat atau b. Jalan Islam

Pemuda

Ust. Hasan Albana memandang bahwa pemuda, adalah salah satu pioner kebangkitan umat,:
“sejak dulu hingga sekarang pemuda merupakan pilar kebangkitan” (hal.128)
“hendaklah kalian mengetahui eksistensi kalian, megetahui posisi kalian, dan bahwa kalian adalah pewaris kekuasaan dunia” (hal.131.

Ust. Hasan Albana memahami betul kedudukan pemuda, sampai-sampai ia menjelaskan secara detil, langkah-langkah yang akan di tempuh oleh gerakan untuk merealisasikan cita-citanya. (hal. 132) dan juga tentang karakter dakwah “karakter pola pikir kami” (hal. 154). Dalam risalah ini pun beliau mengungkapkan kekhawatirannya akan rusaknya generasi ini
“ kalian tidak boleh merasa resah dan jangan merasa lemah (hal. 134.

Sementara untuk menitipkan harapan kepada generasi tua sangat sulit:
“ Lihatlah masjid masjid-masjid itu yg megah dan indah, dia dipenuhi oleh orang-orang yang lemah dan renta…lalu berbagai penampilan yang menipu….apakah hanya sebatas itu hakekat islam yang diinginkan Allah” (hal. 142).

Dakwah Kami di Zaman Baru
Risalah ini ditulis oleh ust hasan Albana pasca perang dunia II, dengan tujuan untuk menjelaskan dakwah ikhwan kepada setiap orang yang masih kebingungan dan masih mencari satu sistem baru untuk hidup mereka, juga urgensi keberadaan organisasi ini

Risalah ini menjelaskan ttg karakter dasar al ikhwan al muslimin dan sikap-sikap ikhwan atas isme lain atas dasar karakter ini.
“ karakter dakwah kami adalah rabbaniyah alamiah” (hal.160)
“ kami sama sekali tidak meyakini prinsip rasialisme dan fanatisme kesukuan…” (hal161)

Ust. Hasan Al Banna juga menjelaskan kedudukan ikhwan diantara kelompok-kelompok islam lainnya:
“ikhwan merupakan salah satu organisasis di antara organisasi-organisasi yang ada” (hal.181)

Antara Kemarin dan Hari Ini
Adalah gambaran tentang kapasitas ust Hasan Al Banna membaca sejarah perjalan umat islam dari awal kali dideklarasikan oleh Rasulullah SAW sampai zaman dimana Hasan Al Banna hidup. Lalu beliau mengatakan “DARI SINI KITA MEMULAI”

Muktamar V
Ust. Hasan Albana menjelaskan karakter fikroh dakwah ikhwan di hadapan para kader-kadernya dengan mengatakan:
“anda akan bisa mengatakan tanpa ragu bahwa ikhwanul muslimin adalah:” (Hal. 227 – 229)

Risalah Jihad
Ust Hasan Al Bana menjelaskan tentang kewajiban serta tujuan jihad berdasarkan penjelasan Al Quran dan Sunnah dengan mengatakan:“ umat islam kini dalam keadaan terhina dihadapan kaum lain dan menjadi objek hukum mereka,…maka wajiblah setiap muslim untuk mempersiapkan diri dan mengokohkan niat mereka untuk menghadapi jihad sampai datangnya kesempatan itu…” (hal 37)

Ust. Hasan Al Bana menjelaskan tentang tujuan perang dalam islam
“ ….bukan sebagai alat pemusnah orang kafir atau sarana bagi kepentingan pribadi tetapi sebagai pelindung bagi dakwah dan jaminan bagi perdamaian….” (hal 39)

Mar`ah Muslimah

Nilai-nilai umum (hal 47-48):
a. Islam mengangkat harkat dan martabat wanita dan menjadikannya sabgai partner laki-laki dalam hak dan kewajiban
b. Membedakan laki-laki dan wanita dalam hak, adalah hal yang sudah pasti ada, krn penciptaan dan karena peran
c. Antara laki-laki dan wanita tedaapt fitrah ketertarikan yg kuat

Pandangan islam terhadap wanita dalam masyarakat:
a. Mendapatkan pendidikan
“ ajarilah wanita dengan melihat tugas dan peran yang telah dititahkan Allah kepadanya” (hal 51)
b. Membedakan laki-laki dan perempuan

Kepemimpinan, Jalan Menuju Masyarakat Madani

2011-06-05T10:19:00.000+08:00

Refleksi Singkat 13 Tahun Reformasi

Kejatuhan Soeharto pada tahun 1998, setelah ia berkuasa sekitar 32 tahun, merupakan satu babak baru dalam kehidupan Indonesia sebagai sebuah bangsa setelah melalui tahapan kehidupan politiknya dalam dua orde sebelumnya. Soeharto, dengan narasi pembangunan yang dibawanya telah membawa bangsa Indonesia memasuki era kesejahteraan tetapi tidak memberikan kebebasan bagi masyarakat untuk berekspresi, berpendapat, apalagi untuk mengambil sikap yang bertentangan dengan sikap pemerintah yang berkuasa

Reformasi telah melalui perjalanan yang cukup lama, sekitar 13 tahun. Tetapi harapan akan hadirnya kehidupan yang lebih baik di orde ini, masih belum lagi dapat dinikmati. Fajar kehidupan yang lebih baik belum lagi terbit. Sementara masyarakat telah sering dikecewakan oleh tak kunjung hadirnya perubahan, yang kita harapkan dapat diinsiparikan oleh mereka-mereka yang menduduki singgasana kepemimpinan di negeri ini.

Kepempinan nasional belum mampu mengantar bangsa Indonesia ke arah yang lebih baik. Hal ini ditandai dengan jatuh bangunnya kepemimpinan bangsa, sejak masa peralihan kepemimpinan dari Orde Baru kepada Orde Reformasi pada kepemimpinan Habibie, Abdurrahman Wahid, lalu Megawati. Dan kini, Susilo Bambang Yudhoyono.

Angka utang luar negeri Indonesia terus mengalami peningkatan setiap tahunnya. Belum lagi jumlah penduduk miskin yang masih cukup besar. Permasalahan penegakkan hukum yang masih belum menggembirakan terutama beberapa kasus korupsi besar, seperti kasus Gayus Tambunan, Susnoduadji, dan kasus Bank Century. Masalah-masalah ekonomi yang telah begitu kompleks dan membutuhkan solusi penyelesaian dengan segera antaralain masalah ketenagakerjaan dan pengangguran, kemiskinan, kesenjangan kehidupan ekonomi antara desa dan kota, serta kesenjangan antara daerah kepulauan

Dalam situasi seperti ini, dalam kondisi kekecewaan masyarakat yang terus berulang, kerinduan masyarakat akan hadirnya sosok kepemimpinan baru yang lebih baik, menjadi sangat kuat. Generasi tua yang saat ini menjadi aktor panggung politik sudah memasuki usia senja. Mereka sudah tak kuat lagi menghadapi zaman. Dan ini berarti peluang generasi baru, mengisi kekosongan harapan bagi kepemimpinan nasional menjadi sangat besar.

Salah satu faktor penentu keberhasilan dari suatu bangsa untuk keluar dari masa transisi adalah faktor kepemimpinan itu sendiri. Karena pemimpinlah yang akan mengarahkan masyarakatnya untuk dapat mencapai cita-cita kebangkitannya. Pemimpinlah yang menjadi teladan, sekaligus pengayom dan pemberi motivasi bagi masyarakatnya untuk bangkit. Dan inilah masalah utama yang belum bisa terjawab sampai saat ini. Kepemimpinan.

Musim Gugur Kepemimpinan

Masa transisi demokrasi yang diharapkan dapat terwujud lebih jauh menuju ke masa konsolidasi demokrasi, dimana lembaga-lembaga dan tata pemerintahan diharapkan sudah dapat diorganisasikan dan mulai bekerja serta berinteraksi menuntut aturan-aturan main yang baru pula, ternyata masih belum menampakkan hasil yang maksimal.

Kondisi ini diperparah dengan mencairnya gerakan-gerakan kemahasiswaan dan kembali kembali kepada urusan kampus mereka sendiri-sendiri. Sehingga hampir tidak ada lagi aksi-aksi mahasiswa yang mampu mengkonsolidasi banyak kalangan untuk mendorong terjadi perubahan sebagaimana yang tertuang dalam amanat reformasi.

Figur pemimpin yang tampil pada masa transisi ini telah memunculkan kekecewaan baru, karena harapan akan perubahan tidak kunjung diwujudkan. Para pemimpin asyik sendiri dengan pemuasan kepentingan pribadi, keluarga dan kelompoknya.

Mungkin tidaklah terlalu arogan untuk menyatakan bahwa, hari esok adalah musim gugur kepemimpinan, karena hampir tidak ada lagi pemimpin tua yang tertarik untuk terjun ke medan pertempuran, karena selain usia mereka sudah senja, fisik mereka juga sudah tak sanggup lagi menanggung beban kepemimpinan yang berat di negeri ini.

Musim gugur kepemimpinan Indonesia tahun 2014, membuat sebagian politisi kebingungan mencari figur baru untuk bisa mereka "jual" bagi kemenangan pemilu. Perhatikan sikap-sikap mereka pada media. Dan negeri ini telah memasuki salah satu fase dimana penduduknya dihuni oleh mayoritas penduduk di kelompok usia muda. Dan ini artinya celah sejarah telah terbuka bagi tampilnya generasi baru kepemimpinan baru untuk segera merebut momentum tersebut.

KAMMI dan Peluang Kepemimpinan

Merenungkan kembali sejarah kepemimpinan nasional sejak bangsa ini memperoleh kemerdekaannya, dapat disimpulkan bahwa kepemimpinan yang pernah tampil di panggung politik negeri ini selalu berakhir dengan tragis, tanpa ada hasil karya yang bisa dibanggakan.

Hanya saja, sejarah dalam cara pandang generasi baru bukanlah sesuatu yag harus terus dicaci atau dikutuki. Karena sikap seperti ini hanya akan mendatangkan sakit hati dan trauma terhadap masa silam. Sejarah seharusnya dipandang seperti ini, bahwa sejarah adalah tempat belajar tentang nilai apa yang bisa kita ambil untuk kehidupan hari ini, meninggalkan dan melupakan hal yang buruk dari sejarah masa lalu, dan mengambil hal-hal baik untuk merancang masa depan.

Dalam kondisi berulangkalinya kekecewaan masyarakat terhadap kepemimpinan nasional saat ini, KAMMI seharusnya mampu menjawab tantangan ini, untuk segera “merebut” kepemimpinan nasional, sekaligus untuk menjawab dan mengejewantahkan visi KAMMI sebagai penyedia stok kepemimpinan yang permanen. “KAMMI adalah wadah perjuangan permanen yang akan melahirkan kader-kader pemimpn masa depan dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia.” Maka salah satu ukuran keberhasilan KAMMI sebagai sebuah organisasi adalah terbentuknya stok kepemimpinan baru bagi bangsa ini.

Dari sini kita memulai

KAMMI sebagai salah satu elemen gerakan mahasiswa yang harus “bertanggung jawab” atas bergulirnya reformasi harus segera mendorong dirinya sebagai sebuah lembaga dan mendorong kader-kadernya untuk menghadirkan sosok kepemimpinan baru, bukan lagi kepimpinan alternatif, tetapi menjadi jaminan kepemimpinan baru yang lebih baik, yang menjadi tempat di mana bangsa ini bisa menitipkan harapan akan kehidupan yang lebih baik, harapan akan perbaikan. ditengah kondisi perpolitikan bangsa dan kekuasaan yang hanya diisi oleh orang-orang lama, orang-orang tua, yang sepertinya untuk menitipkan harapan perbaikan bagi negeri ini kepada mereka sudah sangat sulit.

Untuk itulah, salah satu tugas besar KAMMI saat ini adalah membentuk stok “gerombolan pemimpin” dengan sifat-sifat kepemimpinan yang harus dipupuk sejak saat ini, dan dapat menjadi acuan bagi para kader untuk mendidik dan mendesain dirinya. Adapun sifat-sifat kepemimpinan ideal yang kita inginkan ada pada kader-kader KAMMI adalah:

Karakter Visioner.

Visi suatu organisasi atau visi hidup seseorang seperti mercusuar yang menyorotkan lampu untuk menunjuk arah kemana suatu kapal akan menuju. Seperti itu jugalah visi yang terkandung pada diri seorang pemimpin, visi yang jelas akan menjadi sumber motivasi yang besar baginya untuk mendesain dan menentukan langkah-langkah yang tepat menuju tujuan tersebut.

Indonesia yang dicita-citakan oleh KAMMI telah digariskan sebagaimana yang tertuang dalam visi KAMMI yang menyebutkan bahwa KAMMI adalah wadah perjuangan permanen yang akan melahirkan kader-kader pemimpin masa depan dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia.

Masyarakat madani dalam pandangan KAMMI merupakan suatu masyarakat yang jauh dari semangat otoriteranisme, dipenuhi dengan nilai-nilai keadilan, persamaan, kebebasan, dan kemerdekaan.

Dalam konteks cita-cita menegakkan masyarakat madani, KAMMI, menyadari dengan sangat kuat bahwa peran pemimpin sangat signifikan dalam setiap proses perubahan. Hal ini secara jelas juga tertuang dalam prinsip perjuangan KAMMI yang menyebutkan bahwa kepemimpinan umat adalah strategi perjuangan KAMMI.

Visi ini harus terintegrasi secara kuat dalam diri seorang kader. Sehinggga kader menjadi gambaran dari visi itu sendiri. Cita-cita tentang masyarakat madani di Indonesia adalah satu cita-cita yang sangat besar.

Kejelasan visi seorang pemimpin akan mampu mengarahkan seluruh potensi bangsa yang sedang kebingungan mencari arah. Visi yang jelas akan mampu membuat bagsa ini lebih mampu menentukan sikapnya tentang hal yang akan dikontribusikan bagi pencapaian visi tersebut.

Dalam konteks keindonesiaan, sosok kepemimpinan tersebut harus memiliki kapasitas intelektual memadai dan menguasai kondisi makro nasional dari berbagai aspeknya, sehingga dapat menyelesaikan agenda perubahan yang dicita-citakan. Pengetahuan yang kuat akan kondisi politik, ekonomi, sosial dan budaya bangsa sangat penting, agar sikap-sikap dan langkah-langkah yang diambil dalam menegakkan cita-cita yang diinginkan dapat sesuai serta tidak bertentangan dengan realitas masyarakat indonesia. Agar peran dan sikap-sikap kepemimpinan yang dijalankan di masa depan tidak menyebabkan luka bagi masyarakat.

Sifat ini telah tersirat dalam karakter muslim negarawan point pertama dan kedua yaitu Memiliki Basis Ideologi Islam yang Mengakar dan Memiliki Basis Pengetahuan dan Pemikiran yang Mapan.

Karakter Pelayan.

Kepimimpinan pada dasarnya adalah investasi jangka panjang. Kepemimpinan terhadap masyarakat tidak serta merta hadir begitu saja, Karena ia selama dibangun dari kontribusi-kontribusi kebaikan di masa lalu. Sifat ini, menunjukan karakter kader sebagai pekerja yang tekun dan taat pada proses perencanaan yang sudah dicita-citakan oleh KAMMI, menguasai detil masalah-masalah inti kebangsaan dan mampu melibatkan semua elemen yang kompeten sebagai tim kerja yang solid.

Begitulah sejarah kepemimpinan yang pernah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Aspek trust, kepercayaan, dengan gelar Al Amin yang diperolehnya di usia muda menjadi modal sosial yang sangat berharga bagi peran-peran kenabian yang beliau lakukan. Karena masa transisi adalah masa yang sangat rawan bagi terjadinya perpecahan sehingga karakter ini sangat dibutuhkan untuk dapat menciptakan solidaritas yang kuat antara berbagai elemen bangsa untuk bersama-sama bekerja mendesain Indonesia yang lebih baik.

Cara pandang yang terbaik dalam memandang bangsa ini adalah bahwa negeri ini adalah satu kesatuan yang utuh, yang tidak dapat dipisahkan oleh keragaman kehidupan masyarakatnya. Keragaman bukanlah hal yang harus menyebabkan perpecahan, tetapi keragaman adalah potensi yang bisa didayagunakan untuk kemanfaatan bagi bangsa secara keseluruhan. Bangsa ini, dengan masyarakatnya haruslah dapat dijadikan sebagai objek sekaligus sebagai subjek pembangunan, dengan partisipasi total seluruh masyarakatnya.

Sifat ini telah tersirat dalam karakter muslim negarawan point ketiga dan keempat, idealis dan konsisten berkotribusi pada pemecahan permasalahan umat dan bangsa.

Karakter Pembina,

Karakter ini akan terbangun dari integritas kepribadian yang kuat dari seorang pemimpin. Integritas kepribadian yang kuat, tonggak pemikiran yang kokoh akan menjadi modal utama untuk membangun kepercayaan masyarakat, dan menjadi rujukan semua pihak dalam perencanaan masalah bangsa, yang setia dengan nilai-nilai dasar bangsa dan menjadi teladan bagi kehidupan bermasyarakat secara komprehensif.

Salah satu masalah besar bangsa ini adalah ketiadaan keteladanan para pemimpinannya. Nilai-nilai moralitas yang kuat sudah tidak kita temukan. Kredibilitas moral akan menjadi salah satu kunci pengaruh seorang kader terhadap masyarakat. Dan sifat ini telah tersirat dalam karakter muslim negarawan point kelima, menjadi perekat komponen bangsa sebagai upaya perbaikan.

Izinkan Kami Menata Ulang Indonesia

Untuk meralisasikan cita-cita perubahan yan diinginkan tentu tidak bisa hanya melalui perubahan pada puncak kekuasaan di Indonesia. Tetapi perlu ada gerombolan kepemimpinan baru yang diciptakan, agar dapat mengisi “kekosongan” kepemimpinan yang terjadi pada berbagai sektor kehidupan bangsa ini saat ini.

Sejumlah besar stok kepemimpinan baru harus dapat segera disiapkan. Dimana stok kepemimpinan ini nantinya akan menjadi penerus ide perubahan yang telah dicita-citakan oleh KAMMI, melalui mobilitas kader, penyebaran kader ke berbagai pusat kekuatan dan kekuasaan dalam rangka mempengaruhi, merumuskan dan mengimplementasikan kebijakan publik agar sesuai dengan nilai-nilai islam.

Karakter Muslim Negarawan harus terinternalisasi secara kuat pada diri kader-kadernya, setelah itu, tersedialah stok kepemimpinan bangsa dalam jumlah yang besar untuk kemudian melakukan perubahan pada berbagai sektor kehidupan bangsa melalui gerakan mobilitas pada berbagai sektor tersebut. Gerakan perubahan yang ingin kita lakukan harus melalui dua bentuk. Yaitu gerakan kultural dan gerakan struktural.
Gerakan kultural (mobilitas horizontal) dilakukan melalui penyebaran kader ke berbagai kalangan dan lapisan masyarakat, agar masyarakat dapat mentransformasi diri mereka sendiri menjadi lebih baik.

Mobilitas horizontal ini lebih bersifat bottom up dimana kader akan bergerak bersama-sama masyarakat untuk berpartisipasi dalam melakukan perbaikan dalam berbagai bidang kehidupan bangsa, baik itu ekonomi, sosial, budaya, lingkungan hidup, kependudukan, kewanitaan, kemiskinan dan lain sebagainya. Oleh karena itu, dibutuhkan jumlah kader yang besar dan juga tentu memiliki kualitas yang terbaik, agar gelombang perubahan bottom up yang hendak dilakukan menjadi lebih besar.

Penyebaran kader-kader KAMMI ke berbagai kalangan dan lapisan bangsa ini adalah untuk menggerakkan peran serta masyarakat dalam mentransformasi diri mereka sendiri. Karena kaidah dasar perubahan sesungguhnya selalu bermula dari diri mereka sendiri. Bukan dari luar diri, atau lingkungan eksternal seseorang. “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum sampai mereka merubah diri mereka sendiri.”

Gerakan perubahan horizontal ini, juga memungkinkan kader-kader KAMMI berinteraksi dan mentransformasi ide-ide perubahan yang diinginkannya, sehingga kelak akan terbentuk satu barisan pendukung dalam jumlah besar terhadap cita-cita perubahan yang ingin dilakukan. Dan keberhasilan menciptakan pendukung dalam jumlah besar akan mampu memberikan kontribusi bagi mudahnya kader-kader KAMMI melakukan mobilitas vertical.

Mobilitas struktural (mobilitas vertikal) dilakukan dengan mendorong kader-kader untuk terlibat secara intensif ke lembaga pemerintah (sektor publik), sektor swasta dan organisasi kemasyarakatan (LSM/third sector).

Keterlibatan kader-kader KAMMI dalam tiga sektor ini bertujuan untuk berkontribusi dalam membangun sistem, membuat kebijakan publi, regulasi dan perundangan secara struktural, top down, untuk digunakan sebagai pedoman dalam rangka transformasi masyarakat. Gerakan struktural ini juga berperan dalam rangka implementasi dan pengawasan pembangunan bangsa.

Di era keterbukaan ini faktor yang paling menentukan kesuksesan dalam merebutkan pengaruh dan kepemimpinan adalah yaitu faktor kualitas dan faktor peluang. Faktor kualitas kader berkaitan dengan kredibiltas personal sedangkan peluang mobilitas vertikal sangat ditentukan oleh kondisi internal dan eksternal organisasi.

Dengan kondisi ini, maka kewajiban untuk penataan kader menjadi sangat dibutuhkan. Karena banyaknya sektor kehidupan di bangsa ini begitu luas, maka perlu diciptakan “gerombolan pemimpin” dalam jumlah yang besar.

Oleh sebab itulah, untuk semakin memperbesar peluang mobilitas kader, maka transparansi kelembagaan harus terus menerus didorong dan dengan cara inilah Peluang mobilitas kader-kader KAMMI ke berbagai lembaga dan sektor kehidupan bangsa masyarakat akan menjadi sangat besar (mobilitas vertikal). Karena masyarakat akan memiliki kecenderungan positif untuk menentukan pilihan-pilihan mereka secara nasional.

Dan Keberanian kader untuk mencoba masuk ke wilayah-wilayah heterogen akan menjadi salah satu faktor keberhasilan dan peningkatan kapasitasnya. Karena kader akan langsung berhadapan dengan lapangan/medan amal yang sesungguhnya. Selain tentu saja, secara internal kelembagaan, KAMMI juga harus melakukan penataan kader ini.
Hal ini akan memberikan keuntungan secara tidak langsung bagi organisasi dan juga bagi kader.

Karena cita-cita besar KAMMI untuk melakukan perubahan pada bangsa adalah melalui kepemimpinan, dan kepemimpinan pada dasarnya adalah investasi dalam jangka waktu yang panjang, maka jika sejak awal kader telah dilatih dan dididik hidup di dunia heterogen dengan kredibilitas moral dan profesionalisme yang baik yang mereka miliki tentu saja akan menjadi investasi yang baik untuk merebut kepemimpinan masa depan. Atau mungkin jika penyiapan ini telah ada dan tertata baik, masyarakat akan segera memberikan tugas kepemimpinan itu kepada kader-kader KAMMI dengan ikhlas, karena mereka tidak punya solusi lain untuk perbaikan. Kecuali, memberikan dan menitipkan harapan itu kepada kader-kader KAMMI. Wallahualam

Lintasan Pikiran

2011-05-23T09:07:00.000+08:00

Mereka berhak mendapatkan keabadian dalam ingatan hati mati manusia, krn kebajikan yg telah mereka ukir di sana, di atas lembar hati manusia. Maka kematian bagi mereka, adalah tempat istrahat dan menikmati balasan kebajikan abadi atas kebajikan yg telah mereka berikan tanpa henti selama hidup.

Keberanian ini adalah sejenis keberanian yang pernah dimiliki oleh Umar bin Khatab. Ketika hendak hijrah, beliau mengatakan: “ Saya akan melakukan hijrah, dan saya akan melalui jalan ini, siapa yang mau menjandakan istrinya, meyatimkan anaknya, maka silahkan tunggu saya di sana.”

Jujurlah, maka kamu akan dicintai manusia....

Kita tentu berduka dengan kepergian mereka. Kepergian generasi perintis. Tapi mereka telah berkarya besar, peletak dasar kesuksesan yang telah dicapai saat ini. Amal mereka takkan pernah berhenti dituai. Selamat Jalan.......

Hal yang harus segera berubah dalam hidup kita seiring pertambahan usia adalah TERUS MENJADI LEBIH BAIK. Krn setiap hari pengetahuan kita tentang hidup terus bertambah dan itu berarti sikap kita juga harus berubah

Sepertinya waktu benar-benar menjadi alat uji komitmen. Jika kita telah memikul beban sekian lama, maka kita akan tahu bahwa godaan ut melepaskan beban itu mgkn semakin besar. Maka yang harus kita lakukan ad menambah pengetahuan ttg hidup, lalu memelihara kedekatan dengan-Nya, kemudian memperkuat harapan akan syurga dan wajah-Nya

Dedaunan yang berjatuhan di taman, seperti itulah kehidupan. Ada daun yang gugur, tapi ada tunas yang terus tumbuh. Maka begitulah sunatullah kehidupan

Air. Ia lembut dan lentur. Tapi anda juga takkan menduga jika pada suatu waktu amukkannya bisa memporakkan bangunan teguh.

Jika anda punya cita-cita besar, segera ubah cita-cita itu menjadi kapasitas diri anda melalui proses belajar yang tak pernah henti

Ajarannya sudah ada, Lengkap (Q.S Al Maidah: 3). Ruang implementasinya juga telah ada, Bumi keseluruhannya (tanpa kecuali) (Q.S Al Anbiya : 107). Ia hanya butuh eksekutornya ut membumikan risalah langit itu. Itulah Manusia (Q.S. Al Baqarah: 30). Manusia yang sempurna dalam takaran Allah SWT (Q.S Al Ashr).

Mari. Mari kita rehat sejenak dari rutinitas. Rutinitas yang telah mengikis banyak sekali energi jiwa kita. Sesekali, marilah kita membuka lembar-lembar sejarah yang telah kita tulis-tulis. Mungkin disana, dicoret-coret tak beraturan itu, kita bisa menemukan mutiara. Ya. Rangkaian Mutiara perjalanan hidup

Jika anda takut sesuatu, maka ut menghilangkan ketakutan itu, segera lakukan. Misalnya, jika anda takut naik gunung, maka segera naik gunung.

Mereka memilih menjadi pemenang kehidupan setelah menang terhadap dirinya sendiri. Krn ia tahu bahwa sejak lahir ia telah menjadi pemenang. Maka kesuksesannya itu harus terus berlanjut hingga ke negeri keabadian (akhirat)

waktu dan kesabaran. panjangnya waktu yg dibutuhkan untuk menempuh perjalanan adalah gambaran ttg kadar kesabaran yang kita butuh untuk itu atau bahkan lebih

Karena setiap hari pengetahuan kita bertambah, maka setiap hari juga pengetahuan itu membuat sikap hidup kita berubah (seharusnya menjadi lebih baik)

Jika ada kerinduan yang sangat pada diri seorang muslim terhadap dunia, maka seharusnya kerinduan itu adalah kerinduan akan "keinginannya untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik bagi sebanyak-banyaknya manusia".

Entahlah arah sejarah akan seperti apa (dalam takdir-Nya), kita hanya perlu menerawangnya sesuai yang kita impikan dengan kerja-kerja yang maksimal dan doa yang tak henti

Suatu waktu, aku ingin mengajakmu jalan-jalan, untuk melihat-lihat taman-taman yang telah ditanami oleh generasi pendahulu. Setelah itu aku ajak engkau untuk merawatnya........

Jika yakin bahwa engkau bekerja untuk-Nya, lalu apa lagi yang engkau takutkan untuk masa depanmu. Mustahil, Dia yang Maha Perkasa menyia-nyiakan hamba-Nya yang ikhlas bekerja untuk-Nya

Di pagi ini....mari kita bertekad, untuk menjadi peserta paling sadar di alam semesta. Setelah itu berupaya sekuatnya untuk menjadi manusia yang efektif

Gurat-gurat wajahnya memahamkan kita satu hal. Bahwa laki-laki itu begitu tenang dalam menjalani kehidupannya. krn ia memiliki sumber harapan yang tak terbatas.

Gurat-gurat wajahnya memahamkan kita satu hal. Bahwa laki-laki itu begitu tenang dalam menjalani kehidupannya. krn ia memiliki sumber harapan yang tak terbatas.

Hari-hari ini adalah hari-hari yang penuh ujian. dari eksternal mencoba menghantam untuk memecah barisan. di internal banyak cobaan yang menimpa teman-teman tercinta. Semoga ujian ini bisa kita lalui dan semoga Allah senantiasa memberikan kita karunia kekuatan. BERSABARLAH

Asy Syajaah

2011-05-22T07:26:00.000+08:00

Kamis, 10 Februari 2011

Kita pernah mendengar satu penjelasan dari salah satu hadist Rasulullah SAW yang menyebutkan bahwa kita, kaum muslimin, pada suatu ketika akan hidup seperti makanan yang diperebutkan oleh banyak orang atau umat-umat yang lainnya. Dan ketika seorang sahabat bertanya, mengapa hal itu terjadi, Rasulullah menjawab: “karena kaum muslimin menderita suatu penyakit yang disebut wahn”. Meskipun, jumlah kaum muslimin sangat banyak.

Alasan inilah yang kemudian menjelaskan satu realitas yang sedang kita hadapi saat ini. Yaitu ketiadaan kewibawaan kaum muslimin dihadapan umat-umat yang lain. Ketiadaan mentalitas keberanian, Asy Syajaah, selain berefek pada tak dipandangnya umat muslimin secara eksternal, penyakit ini justru tidak sedikit kita temukan berkembang dikalangan internal kaum muslimin sehingga keberanian untuk memikul beban yang lebih banyak sangat jarang kita temukan.

Kita belum akan berbicara pada keberanian secara eksternal, tapi di sini kita hanya akan berbicara tentang keberanian secara internal yang mendorong seseorang untuk mengambil peran-peran keislaman seiring dengan usia perjalanannya di muka bumi.

Tugas meneruskan risalah ini, jika kita bisa menganalogikannya, maka perjalanan hidup ini bukanlah seperti kerja sebuah bus, yang sepanjang perjalanannya ada saja muatannya yang naik dan ada juga turun. Tetapi sifat pekerjaan meneruskan risalah ini adalah sebuah kendaraan yang penumpangnnya tidak pernah turun, yang ada hanyalah terus menerus bertambah bebannya seiring dengan pertambahan usia perjalanannya.

Iman, tentu saja tidak akan bernilai jika tidak mendorong pemiliknya untuk merealisasikannya menjadi amal yang nyata di tengah realitas kehidupan. Kita yang dididik dalam keislaman sekian lama, untuk membangun kembali karakter keislaman kita, tentu saja dalam doktrin-doktrin keislman itu, kita yang menyebutkan bahwa nahnu qaum amaliyyun, kalian adalah kaum yang beramal. Bukan para propagandis kebaikan. Tapi kita adalah pekerja amal.

Sebagian aktivis, sekali lagi mengalami kendala ini. Ketiadaan sifat Asy Syajaah dalam jiwanya. Sehingga hal inilah yang menjadi alasan yang menjelaskan bahwa sebagian muslim tidak berani mengambil alih tugas-tugas keislaman secara berani. Entah, sebesar apapun risiko yang kemudian akan hadapi karena tugas itu. Adanya ketakutan bahwa suatu saat ia akan disalahkan karena ketidaksanggupannya menyelesaikan target-target tugas yang diberikan kepadanya.

Rasulullah SAW punya cara sendiri untuk membangkitkan dan mendorong karakter ini keluar dari kedalaman jiwa para sahabat-sahabatnya. Pada suatu malam, menjelang hari peperangan Rasulullah SAW mengangkat pedang dihadapan para sahabat dan kemudian berkata: “ Siapa yang mau mengambil pedang ini, maka Allah SWT akan mencintainya”. Maka tak satupun sahabat yang tidak mengangkat tangannya. Sampai kemudian Rasulullah SAW mengatakan: “tapi yang mengambil pedang ini harus mampu menunaikan tugasnya”. Yaitu memenangkan peperangan. Inilah cara Rasulullah SAW, memupuk, memelihara, bibit keberanian di hati sahabat-sahabatnya.

Keberanian ini adalah sejenis keberanian yang pernah dimiliki oleh Umar bin Khatab. Ketika hendak hijrah, beliau mengatakan: “ Saya akan melakukan hijrah, dan saya akan melalui jalan ini, siapa yang mau menjandakan istrinya, meyatimkan anaknya, maka silahkan tunggu saya di sana.” Atau jenis keberanian spektakuler yang pernah diperlihatkan oleh Khalid bin Walid pada wajah sejarah yang ketika hendak memasuki suatu wilayah, maka raja-raja di daerah tersebut tidak lagi melakukan perlawanan kecuali menyerah pasrah.

Sebagian orang memang memiliki sifat As Syajaah ini sebagai sifat bawaan memang mereka miliki sejak lahir. Boleh jadi memang kita tidak memilikinya sebagai bawaan sejak lahir, tetapi sifat ini bisa kita munculkan melalui latihan.

Inilah yang senantiasa dilakukan oleh Rasulullah SAW, yang pada suatu malam menjelang esok hari peperangan ia mengangkat pedangnya dan mengatakan “siapa yang mau mengambil pedang ini, maka ia akan dicintai Allah.” Artinya Rasulullah menstimulasi sifat keberanian untuk mengambil beban dengan risiko berat bagi para sahabatnya.

Keberanian yang tentu saja mengandung risiko ini, hanya akan dimiliki oleh mereka yang memiliki kekuatan iman tak goyah. Yang dengan keimanan yang kuat itulah ia meyakini adanya pertolongan Allah SWT. Apakah Anda memiliki sifat ini? Saya tidak tahu. Tapi saya kira kita bisa melatihnya agar sifat ini muncul sebagai karakter.

Akumulasi Beban

2011-05-10T16:36:00.000+08:00

Jum`at, 11 Maret 2011

Hakekat sebuah perjalanan adalah ujian. Hanya saja, pemahaman yang baik akan tabiat jalan yang ditempuh akan mampu memberikan seseorang kesadaran yang kuat tentang apa yang perlu dipersiapkannya agar perjalanannya dapat sampai ke tujuan.

Pengetahuan tentang tabiat jalan, juga akan memberikan kesadaran yang kuat bagi seseorang bahwa mungkin akan ada tikungan-tikungan perjalanan yang akan ia temui selama perjalanan menuju tujuan tersebut. Dimana tikungan-tikungan tersebut bisa saja membuatnya tersesat sehingga tidak dapat sampai ke tujuan yang telah ia tetapkan.

Jika kita mencoba merefleksi ulang perjalan kita dalam dakwah ini, maka kita akan menemukan bahwa ada korelasi positif antara lamanya perjalanan atau usia kita dalam dakwah dengan pertambahan beban yang kita pikul.

Jika kita mencoba merefleksi ulang, saat pertama kita disentuh oleh tarbiyah, maka beban kita hanya ada satu, yaitu kehadiran di halaqoh. Tetapi seiring pertambahan usia kita dalam tarbiyah, kita merasakan bahwa beban-beban yang kita pikul dalam dakwah ini semakin berat dan bertambah. Sekarang antum semuanya mendapatkan banyak sekali amanah dakwah, yang membuat antum semuanya hampir tidak punya waktu untuk mengurusi diri sendiri.

Peerlahan-lahan kita mulai merasakan kebenaran dari kalimat Ustad Hasan Al Banna bahwa: “kewajiban seorang muslim itu, jauh lebih banyak dibandingkan dengan waktu yang tersedia baginya”

Maka benarlah sebuah analogi yang menyebutkan bahwa “perjalanan dakwah itu, bukanlah seperti perjalanan sebuah bus, dimana ada saja penumpangnya yang turun dan ada juga penumpangnya yang naik. Tetapi hakekat dakwah ini, adalah seperti sebuah kendaran, apa saja namanya, tetapi kendaraan itu hanya memberikan satu pintu masuk bagi penumpang-penumpang baru untuk naik tetapi tidak memberikan jalan keluar, jalan turun bagi penumpang yang telah berada di atas bus”

Itulah pelajaran sejarah yang bisa kita temukan dalam kehidupan Rasulullah SAW. Karena beliau adalah teladan terbaik maka darinyalah kita juga bisa belajar tentang hakekat ini.

Di awal-awal dakwahnya, di Mekkah, beliau mungkin hanya punya beberapa beban, antaralain beban untuk menyeru manusia kepada risalah yang dibawanya, atau juga ancaman pembunuhan yang didapatkannya dari orang-orang Quraisy, atau juga ia hanya punya satu beban, seorang Istri. Khadijah r.a.

Tapi seiring pertambahan usianya didalam dakwah, di Madinnah, beban-beban itu semakin bertambah. Beliau, bukan hanya mendapatkan ancaman pembunuhan saja, tetapi beliau harus berhadap-hadapan secara langsung dengan para kafirun dan quraisy. Bukan hanya mengatakan “bersabar” tapi, kakek yang berusia 57 tahun itu kini harus mengenakan pakaian dari besi untuk melindungi tubuhnya dari ancaman libasan pedang yang datang dari musuh-musuhnya di medan perang.

Istri, ini juga bertambah. Jika di Mekkah ia hanya mengurusi Khadijah, kini, di Madinah, beliau harus mengurusi sembilan orang istri dalam rumahnya, bahkan dalam salah satu riwayat disebutkan bahwa istrinya ada 13 orang.

Jadi jika pada suatu waktu kita menemukan riwayat bahwa salah satu doa yang paling sering dibaca oleh Rasulullah SAW adalah: “Ya Allah, jadikanlah amal-amal terbaikku adalah amal yang terakhir, dan jadikanlah umur terbaikku adalah di akhirnya, dan jadikanlah hari-hari terbaikku adalah hari ketika aku bertemu dengan-Mu.”

Maka ini adalah penjelasan tentang konsistensi, penjelasan tentang keteguhan dalam melakukan kebaikan dan menyeru manusia ke jalan dakwah.

Tentang hal ini Ustad Hasan Al Banna telah menyebutkan bahwa:
“Di dunia ini banyak orang yang memiliki akal tetapi hanya sedikit yang mempelajari Al Quran, dari yang sedikit mempelajari Al Quran hanya sedikit dari mereka yang mengamalkannya, dari sedikit yang mengamalkannya hanya sedikit yang mendakwahkannya, dari sedikit yang mendakwahkannya hanya sedikit yang bersabar dalam dakwah, dari sedikit yang bersabar itu hanya sedikit yang bertahan sampai ke ujungnya.”

Artinya, bahwa dakwah ini hakekatnya adalah seleksi. Dan karena perjalanan dakwah ini adalah perjalanan yang sangat panjang, maka kita menemukan bahwa banyak orang yang akhirnya berhenti, mundur dari dakwah.

Dan seiring pertambahan usia kita dalam dakwah, di sepanjang pertambahan usia itu, Allah SWT juga menyediakan banyak sekali peristiwa-peristiwa dakwah, untuk menguji kita, dalam banyak bentuknya, untuk membuat karakter asli dari setiap kita keluar satu persatu. Dan dalam ujian-ujian itu, ada yang akhirnya tak mampu bertahan sehingga memilih mundur dari perjalanan. Tetapi ada juga, yang menjadikan peristiwa-peristiwa itu sebagai alat untuk meningkatkan keteguhannya di jalan dakwah. Karena besarnya cadangan kesabaran di banker perasaan dan jiwanya.

Jika pada suatu waktu kita mendengarkan kalimat : “likulli marhalatin rijaluha, likulii marhalatin tabi`atuha”. Setiap zaman ada rijalnya, setiap zaman ada tantangan-tantangannya sendiri. Artinya, bahwa setiap zaman itu punya tabiatnya sendiri-sendiri dan orang yang dapat hidup di suatu zaman itu harus bisa menyesuaikan dirinya dengan kondisi zaman tersebut agar ia bisa bertahan.

Dakwah kita ini, sudah menempuh sekian dari tahapan-tahapan dakwah yang digariskannya menuju pencapaian cita-citanya. Dakwah ini telah melalui dua tahapannya, tandzimi dan sya`bi. Dan saat ini, generasi kita ini hidup di era muasassi. Tetapi, sebagaimana yang kita pahami, bahwa perubahan marahalah, bukanlah sebuah perpindahan, tetapi perluasan pekerjaan. Dan itu artinya, beban-beban yang kita akan pikul, beban-beban yang harus dipikul oleh kader dakwah pada dua marahalah sebelumnya harus tetap kita pikul, oleh kita, kader dakwah yang hidup di generasi ini, ditambah dengan beban-beban di marahalah ini.

Jika kita masih mengingat pelajaran kita di bangku sekolah, tentang adaptasi, bahwa makhluk-makhluk hidup yang dapat bertahan hidup pada suatu perubahan zaman adalah makhluk hidup yang harus dapat menyesuaiakan dirinya dengan karakter zaman baru.

Ini artinya perubahan marahalah dakwah ini, harus kita sikapi dengan mengkondisikan diri kita, mengkondisikan dan membentuk binaan-bianaan kita agar dapat hidup dan bertahan di zaman ini, di marahalah ini. Karena jika tidak, maka akan ada seleksi alam yang membuat kita tersisih dan mati.

Mungkin pada suatu waktu, kita akan menemukan bahwa dakwah ini membuat satu kebijakan yang tidak kita setujui, lalu kita ngambek dan tidak mau bekerja. Di tengah kesibukan, di tengah banyaknya tuntutan-tuntutan kebutuhan pribadi kita terkadang kita mulai memilih-memilih perkerjaan dakwah berdasarkan apa yang kita senangi dan yang tidak kita senangi.

Dakwah ini, bukan pekerjaan yang kita kerjakan karena suka atau tidak suka, tapi dakwah sudah menetapkan garisnya sendirinya. Jika sudah seperti ini, maka kita telah mencerabut dari hakekat dakwah ini bahwa jalan ini adalah jalan yang pahit. Yang tak dihiasi oleh bunga-bunga indah. Demikianlah Rasulullah berkata: “katakanlah kebenaran itu meskipun pahit”. Pahit bukan untuk objek dakwah, tapi pahit untuk sang da`i. Dan inilah hakekat dari apa yang disebutkan oleh Ust. Hasan Al Banna dalam rukun taat.

Jadi, kesadaran yang kuat tentang adanya pertambahan beban dakwah seiring dengan pertambahan usia kita di dalamnya menjadi sesuatu yang sangat kita butuhkan. Dan dari pelajaran kehidupan Rasulullah SAW, kita bisa mengatakan dengan sangat sadar bahwa:

“jika pada suatu masa, seiring dengan pertambahan usia kita di dalam dakwah, tetapi beban-bebannya tidak bertambah, maka curigalah, jangan-jangan itu adalah isyarat bahwa kita perlahan-lahan akan tersingkir dari jalan dakwah, apalagi jika kita yang meminta untuk peringanan amanah dan beban dakwah, naudzubillah”

Dari Gerakan Ke Negara “Realitas dari Tabiat Asli Islam”

2011-02-25T08:11:00.000+08:00

Ahad, 20 Juni 2010

Dari gerakan ke negara, satu tabiat yang tidak mungkin dipisahkan dari cita-cita besar suatu umat yang meyakini bahwa islam adalah agama yang harus hadir di bumi, mengejewantah menjadi realitas, setelah ia diturunkan dari langit oleh Penciptanya, melaui Jibril.

Harus kesana memang ujungnya. Islam pertama kali hadir dalam pribadi manusia. Makanya, sejak semula islam telah mengatakan, “Iqro”. Perintah untuk membaca. Tapi kepada siapa?. Pribadi manusia muslimnya. Itulah yang pertama kali dibidik Sang Tuhan untuk realisasi awal nilai-nilai ajaran Islam.

Lalu Sang Rasul memilih manusia-manusia terbaik sebagai langkah awal perjalan sebuah gerakan menuju negara. Manusia-manusia yang memiliki kekokohan karakter. Tapi sebelumnya, iman mereka telah teguh membaja. Akar-akar imannya tertanam ke dalam dasar hati manusia-manusia itu. Setelah itu, Sang Rasul memilih tanah. Tanah Madinah. Langkah lanjut untuk sekali lagi membuktikan kemegahan Islam. Tapi tetap memang sebelum itu Islam harus menyatu dulu dengan karakter-karakter manusianya. Realitas inilah yang telah dibuktikan oleh sejarah.

Begitu tabiatnya. Islam memang tidak mungkin bisa menunjukan karakter aslinya, sebelum ia menjadi nyata di alam manusia. Lalu ketika islam telah bertransformasi dari sebuah gerakan menjadi sebuah Negara. Islam telah menunjukkan karakter aslinya. Tabiat yang telah pernah dicatatkan dalam sejarah dalam kalimat tuhannya “wama`arsalnaaka illa kaaffatallinnas”. Untuk seluruh manusia. Tanpa tekecuali.
Disanalah islam membuktikan keagungannya tidak hanya untuk umat islam. Tapi untuk semua manusia. Hak-hak diberikan. Kewajiban-kewajiban kenegeraan direalisasikan. Tidak peduli dia muslim atau bukan. Begitulah cara mereka memahami kebajikan ilahiah yang senantiasa memberikan karunia kebaikan dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan setiap makhluk-Nya, muslim dan nonmuslim.

Tapi islam tidak berujung disitu, pada keshalehan pribadi. Ia harus segera keluar, hadir untuk memenuhi kalimat tuhannya yang kedua, “wama arsalnaaka illa rahmatal lil alamin”. Untuk seluruh alam. Karena Islam ingin mengharmonisasi seluruh alam semesta dalam satu bingkai nilai-nilai kebajikan universal. Dan inilah tugas utama manusia-manusia muslimnya.

Tabiat setiap perubahan adalah adanya makna adaptasi. Demikian, dalam perubahan alam harokah. Hanya akan ada dua kelompok kader harokah. Kader yang tak mampu bertahan dialam baru, lalu mati. Tapi ada yang tetap hidup, lalu meneruskan kehidupannya. Tapi di dunia gerakan mungkin akan ada kelompok yang ketiga. Kelompok yang tidak mati, Tapi juga tak mampu mengikuti perkembangan realitas baru zamannya.
Kader yang tak mampu bertahan lalu mati. Biasanya lahir karena kedangkalan pemahaman. Tapi juga sebelumnya, mereka memang tidak pernah memberikan kontribusi terhadap harokah selama masa-masa perjalanan harokah dalam mendaki tangga-tangga tahapan pewujudan cita-citanya. “bersama-sama kita tapi sesungguhnya dia tidak bersama-sama kita”. Ia ada tapi tak berkontribusi. Fisiknya bersama harokah tapi jiwanya tak menyatu dengan tubuh harokah. Mereka mungkin masih disana, bersama harokah. Tapi jika ia tetap demikian, takkan lama sejarah akan segera menghempasnya.

Kelompok yang kedua. Mereka adalah kelompok yang memang tetap mampu bertahan dalam setiap perubahan harokah. Tapi ia sekadar ikut saja dalam perubahan itu. Kelompok kedua ini adalah kelompok kader harokah yang keterlibatan dalam kontribusi-kontribusinya tidak lahir diatas dasar pemahaman yang baik. Tentang mengapa ia harus berkontribusi?

Kelompok yang ketiga. Inilah kader harokah sesungguhnya. Merekalah yang selalu berkata seperti kalimat Saad bin Mu’az dalam perang Badar:
“Wahai Rasulullah, sungguh kami ini telah beriman kepadamu, telah seratus persen meyakini agama dan telah mengakui kebenaran agama yang engkau bawa kepada kami. Kami telah bersumpah setia untuk melaksanakan semua yang telah kami Janjikan kepadamu. Oleh karena itu, segeralah laksanakan apa yang telah menjadi keputusanmu, ya Rasulullah, dan kami setia kepadamu.”

Mereka memenuhi janjinya kepada Allah SWT. Tetapi sebelumnya, kekokohan karakter dan pemahamanya telah terintegrasi kuat dalam setiap sendi-sendi jiwanya. Menyatu. Lalu islam menjadi bagian dirinya. Dan dirinya menjadi bagian dari islam. Manusia yang keluar dari nilai kesendiriannya, untuk diberdayakan untuk semua manusia. Siapapun mereka. Di belahan bumi manapun mereka berada. Dan agama apapun dia.

Masih ada ruang manusia lain. Ruang manusia yang melingkupi tubuh harokah. Itulah masyarakat. Manusia-manusia yang kelak akan menjadi medan, dimana islam membuktikan makna-makna kata-kata ini “wama`arsalnaaka illa kaaffatallinnas” dan “wama arsalnaaka illa rahmatal lil alamin.”

Akan ada tiga kelompok manusia yang kita temukan disini. Pertama, Kelompok yang karena kelurusan fitrahnya ia menerima islam secara objektif. Dia menjadi muslim atau tidak. Menyenangi islam karena nilai-nilai kebaikan universalnya.

Kedua, kelompok yang sangat tidak memahami makna-makna diatas. Dia muslim. Lalu karena kedangkalan pengetahuannya, juga karena memang dia adalah manusia yang tumbuh besar dalam alam pemisah-misahkan makna islam dengan realitas kehidupan. Boleh, oleh dominasi rezim yang menjadi tempat manusia itu tumbuh berkembang. Lalu ia latah bersikap. Memusuhi segala bentuk penggabungan nilai-nilai islam dalam kehidupan.

Ketiga, kelompok yang begitu keras penentangannya. Kelompok ini biasanya berasal dari kelompok yang merasakan ancaman, ketika islam menunjukan karakter aslinya. Karena kepetingannya terancam. Eksistensinya terganggu. Merekalah yang disebutkan oleh Hasan Al Banna “nanti ketika mereka mengetahui karakter dakwah mu yang sesungguhnya maka mereka akan menunjukan pertentangan kepadamu dengan sangat keras”

Inilah realitas yang tetap akan ada. Kecuali jika harokah memang tidak berada diatas rel perjuangannya yang benar.

Impian Besar Pekerjaan Besar

2011-02-10T07:04:00.000+08:00

Arif Atul M Dullah
Kamis, 8 Juni 2010

Ada satu gejala yang luar biasa di sebagian kalangan masyarakat barat, kalau tidak bisa disebut semuanya, dan mungkin inilah yang membedakan kita dengan mereka. Sebagai sebuah bangsa. Mungkin juga kita sebagai muslim. Setidaknya inilah yang kita bisa temukan pada penulis-penulis scenario film barat. Atau pada ilmuwan-ilmuwan barat. Ada satu kemampuan mengkhayal yang kuat disana. Sebelum mereka menulis cerita tentang film. Seperti film “the journey to the earth centre”. Cerita tentang perjalanan menuju pusat bumi. Dan dengan sangat yakin saya ingin mengatakan bahwa inilah yang tidak dimiliki oleh sebagian kaum muslimin.

Mungkin kelihatannya terlalu naïf secara nurani keislaman kita, jika menganggap bahwa film-film tersebut benar. Misalnya khayalan mereka tentang adanya satu kehidupan di pusat bumi sana. Atau cerita tentang beberapa astronot yang berhasil menghancurkan meteor besar yang akan menghancurkan bumi. Hampir mustahil memang. Tapi kondisi inilah yang mendorong diri mereka dengan sangat kuat untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan besar untuk membuktikan impian mereka itu. Minimal ada satu sisi positif disini. Mereka merangkai satu mimpi yang mungkin memang mustahil ada. Ceritanya mungkin fiksi. Tapi itulah daya jangkau akal yang besar. Yang kemudian memotivasi mereka secara terus-menerus untuk membuktikan impian mereka itu.

Terasa sangat berbeda dengan diri kita. Sebagai sebuah bangsa atau sebagai seorang muslim. Mungkin kita tidak pernah berani untuk menetapkan satu impian besar dalam hidup kita. Atau mungkin tidak pernah ada memang. Dan jika mungkin ada, maka ada jurang yang besar antara impian dan realisasi impian itu.

Padahal ketika berbicara tentang khilafah. Sebuah cita-cita yang mungkin tidak ada pada sebagian besar kaum muslimin. Sebuah Negara yang luas, Yang disana kita memberikan keadilan bagi manusia secara keseluruhannya. Dan mendistribusikan kesejahteraan bagi seluruh masyarakatnya. Lalu ada janji Allah yang pasti. Yang tidak ada pada keyakinan penulis film-film tadi. Atau ilmuan-ilmuan barat tadi.

Atau misalnya ketika kita membaca ayat-ayat Allah swt. “idza jaa anasrullahi wal fath, wara`aitannasa yadkhuluuna fii dinillahi afwaja”. Atau janji-janji Rasulullah seperti penaklukan kota Roma yang kedua (Italia). Lalu ketika Allah menjanjikan tentang akan datangnya satu masa dimana manusia berbondong-bondong memasuki pintu gerbang keislaman. Sekali lagi mungkin ini tidak ada pada sebagian impian muslim. Atau jika mungkin ada, maka kita akan menemukan adanya jurang pemisah yang besar yang membentang antara impian dan realitas itu.

Jurang pemisah itulah yang ingin saya sebut dengan kerja besar. Janji-janji Allah tersebut terlalu besar. Lalu jika memang menanamkan dalam hati kita tentang kepastian janji tersebut, menyatu dalam impian setiap muslim. Dan mungkin setiap muslim punya impian yang besar itu dalam jiwanya. Tapi mungkin dia tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan besar untuk merealisisasikan janji itu. Padahal impian besar tidak mungkin dicapai hanya dengan melakukan pekerjaan pekerjaan kecil.

Itu realitas yang tak mungkin kita pungkiri. Maka sudah saatnya impian itu kita tanamkan kuat dalam dasar alam jiwa kita. Sebagai muslim. Setelah itu kita mulai melakukan pekerjaan-pekerjaan besar dalam hidup untuk merealisasikan janji tadi.

Jika impian para penulis cerita film-film fiksi itu tidak dibangun dari motivasi iman. Maka kita berbeda, kita memiliki keyakinan akan kepastian janji Allah. Hanya saja untuk merealisasikan cita-cita itu, kita sudah sangat wajib untuk mulai melakukan pekerjaan-pekerjaan besar selama hidup. Agar jurang pemisah antara impian dan realisasi janji itu dapat dijembatani oleh kerja-kerja besar yang akan terus kita lakukan secara berkesinambungan.

Mutiara Di Balik Sejarah Yang Tersimpan Di Bawah Lembar-Lembar

2011-02-08T07:49:00.000+08:00

Arif Atul Mahmudah Dullah
Kamis, 1 Juli 2010

Mari. Mari kita rehat sejenak dari rutinitas. Rutinitas yang telah mengikis banyak sekali energi jiwa kita. Sesekali, marilah kita membuka lembar-lembar sejarah yang telah kita tulis-tulis. Mungkin disana, dicoret-coret tak beraturan itu, kita bisa menemukan mutiara. Ya. Rangkaian Mutiara perjalanan hidup.

Mutiara yang ada di setiap langkah yang telah kita tapaki. Dan pada jejak yang telah kita tinggalkan dibelakang. Satu-satu kita baca. Lalu merenungi apa yang ada dibalik setiap katanya. Disanalah mungkin kita bisa menemukan banyak sekali mutiara. Mutiara hikmah yang terpendam dilembar-lembar sejarah itu. Disana ada cerita tentang pendakian gunung cita-cita. Disana ada cerita tentang menuruni bukit ujian perjalanan. Perjalanan yang belum terlalu jauh memang. Tetapi semoga saja mutiara itu mampu memantulkan cahayanya untuk menerangi jalan panjang yang masih terbentang dihadapan.

Disana akan engkau temui cerita tentang perjalanan. Perjalanan mu sendiri. Perjalanan orang lain, saudaramu. Atau juga tentang realitas jiwamu saat menyebrangi jembatan jahiliah menuju terminal iman. Lalu bukalah berangkas amalmu. Bertanyalah sudah seberapa banyak investasimu untuk masa depan. Masa depan yang engkau impikan.

Disana juga akan engkau temukan cerita tentang badai perjalanan. Badai yang menguji seberapa kokohkah engkau, untuk tetap berada dijalan itu. Mungkin disana juga akan engkau temui, bahwa itu bukanlah badai. Tetapi angin sepoi. Karena justru badai sebenarnya sedang menantimu dihadapan. Dihadapan jalan yang sedang jalani saat ini. Ambillah mutiara masa lalumu. Mutiara sejarah itu. Lalu bertanyalah lagi, seberapa kuat engkau bisa bertahan, jika yang datang justru badai sesungguhnya. Bukan angin sepoi.

Tidak…itu realitas duniamu dimasa lalu. Pejamkan matamu. Lalu ambilah mutiara di balik sejarah yang tersimpan di bawah lembar-lembar itu. Kemudian bukalah matamu untuk melihat realitas duniamu kini. Karena inilah realitas duniamu. Indonesia dan dunia Islam mu.

Disana ada hujan air mata yang terus-menerus menyirami bumi tandus keadilan negerimu. Saat linangan air mata seorang Ibu untuk sang anak yang kehilangan dua cahaya matanya. Atau cerita tentang seorang anak yang tak mampu mengerjakan dan mewujudkan apa yang menjadi impiannya. Karena terhempas badai selama perjalannya kesana. Atau kisah tentang anak-anak muslim yang harus mengambil alih peran orang tua mereka, untuk membela nilai-nilai kemanusiaannya. Menjaga harga imannya.

Mutiara sejarah itu adalah cerita tentang bagaimana caramu belajar. Belajar untuk menjadi lebih baik. Sebagai muslim. Dan kini sudah saatnya engkau, untuk keluar menuju ke medan-medan. Lalu nyalakanlah lilin keimananmu untuk menerangi lorong-lorong gelap keadilan di negerimu.

Mungkin memang, engkau hanya bisa menjadi sebatang lilin dengan seberkas cahaya ditengah luasnya kegelapan negeri mu. Tetapi dengan tiupan angin cintamu, berkas sinarnya bisa merambah, membakar sumbu lilin-lilin lain disekitarnya sampai ribuan bahkan jutaan lilin menebarkan cahayanya. Sepertimu pertama kali. Hingga kelak cahanya tak hanya lagi menerangi bumi indonesiamu tapi juga peradaban manusia.

Mungkin memang engkau juga tidak bisa menjadi bangunan baru peradaban negerimu, tetapi tutuplah matamu sekali lagi. Lalu katakan. Akulah batu bata yang akan menjadi bagian dari batu bata yang banyak itu. Batu bata peradaban. Melalui kontribusi kebaikan yang terus menerus aku berikan. Sekecil apapun itu. Sesederhana apapun itu.

Engkau hanya perlu berucap kepada dirimu sendiri sekali lagi. Aku memang bukan matahari. Tapi aku adalah satu lilin yang telah memberikan cahayanya untuk menyalakan lilin-lilin lainnya. Memang. Aku hanyalah sebatang lilin. Aku memang bukanlah sebuah bangunan peradaban. Tapi aku adalah bagian dari batu bata peradaban itu.

Setelah itu kelak, saat engkau hendak menghadap Sang Penciptamu, engkau bisa berkata dihadapan-Nya dengan bangga: Aku telah melakukan apa yang aku bisa. Hanya untukmu Ya Allah. Lalu tutuplah matamu dalam damai. Karena syurga-Nya menunggu.

Ikhlas

2011-02-03T19:53:00.000+08:00

Rabu, 18 Agustus 2010
Pukul 09.30 WITA

Ikhlas. Hanyalah sebuah kata sederhana, tapi nilai setiap amal yang dilakukan oleh seorang hamba dihadapan Allah SWT sangat ditentukan seberapa besar kadar keikhlasan di dalamnya. Tapi di sini kita tidak akan berbicara teori-teori tentang keikhlasan.

Inilah sebagian dari sejarah keikhlasan yang disaksikan oleh napas alam semeseta. Tetang satu kisah pada tahun ke-10 kenabian, saat Sang Rasul ditinggalkan dua orang pelindung terbaiknya. Abu Thalib, pamannya dan Khadijah, istri beliau. Karena keduanya telah dipanggil oleh Allah SWT. Dan ini artinya, awal dimulainya satu tekanan yang sangat berat oleh orang-orang Quraisy terhadap dakwah beliau.

Setelah mengalami tekanan yang sangat berat dari kaum kafir Quraisy, Sang Rasul menuju ke satu kota, itulah kota Thoif. Satu tempat dakwah baru. Di sanalah, Sang Rasul mengharapkan adanya satu tempat aman bagi penumbuhan dakwah islam. Dalam perjalanannya ke Thoif, Sang Rasul ditemani oleh didikannya, Zaid Bin Haritsa.

Dalam perjalanannya ke Thoif, Sang Rasul melakukan dakwah dan menyeru setiap kabilah yang ditemuinya di sepanjang perjalannya. Akan tetapi tak satu pun yang merespon dakwah Sang Rasul. Meskipun dengan berbagai cara dan pendekatan yang telah dilakukannya. Selama 10 hari perjalannya, Dan tidak ada pemuka dan tokoh-tokoh yang tidak didatangi oleh beliau. Tapi tidak ada satupun yang menyambut seruan sang Rasul.

Puncak penolakan itulah direspon lebih jauh. Bahwa tokoh-tokoh masyarakat Thoif dengan kemuliaan kedudukannya, dan Sang Rasul dengan kemuliaannya. Mereka tahu bahwa dengan kemuliaan yang mereka miliki tidak pantas memperlakukan orang mulia ini dengan kasar. Lalu memerintahkan budak-budak mereka untuk melempari Sang Rasul dan sang murid, Zaid bin Haritsa sampai keluar dari kota Thoif. Dan dalam riwayat dijelaskan bahwa tubuh sang Rasul sampai bercucuran darah, dan Zaid bin Haritsa tidak berhenti melindungi Sang Rasul dari lemparan batu sampai mereka berhasil keluar dari kota Thoif.

Di kisah ini ada tugas dakwah. Di kisah ini ada murobbi. Di kisah ini ada mutarabbi. Dan di situ ada pemahaman qiyadah wal jundiyah yang semuanya menyatu menjadi sebuah kesatuan dalam sejarah dakwah Sang Rasul menyebarkan islam di Kota Thoif.

Jadi kalau kita berbicara tentang keikhlasan, maka kita akan bertanya: Zain bin Haritsa akan mendapatkan apa, dan apakah ada jaminan bahwa dia bisa aman dari lemparan batu-batu itu? Dia tahu risikonya. Tapi dia tidak berhenti melindungi Rasulullah. Meskipun Sang Rasul tetap terkena.

Baik murobbi maupun mutarobbi, menghadapi medan dakwah yang sedemikian beratnya. Mereka tidak mempermasalahkan beratnya tanggung jawab dakwah itu. Tapi yang mereka persoalkan adalah jangan-jangan pilihannya lari, menjauhi dari lemparan batu itu salah. Justru Sang Rasul sebagai murobbi, sebagai qiyadah dan Zaid bin Haritsa sebagai mutarobbi, sebagai jundi. Zaid merasa, jangan-jangan perlindungan yang diberikannya kepada qiyadah, kepada Sang Rasul itu tidak cukup.

Jadi mereka tidak mempersoalkan luka yang dideritanya, kesulitan yang dihadapinya, tantangan yang menjadi lawannya. Tapi yang mereka permasalahkan adalah apakah sudah cukup usaha mereka untuk menunjukan ketaatannya kepada tanggung jawab dakwah yang dipikulnya. Sehingga begitu sampai di perkebunan kurma, Sang Rasul menengadahkan tangan. Dan memohonkan satu doa:

“Ya Allah, kepadamu saya keluhkan lemahnya kekuatanku, lemahnya strategi yang saya buat, ketidakmampuan saya menunjukkan izzah dihadapan manusia, Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih, Engkau adalah Tuhannya orang-orang yang lemah dan Engkau adalah Tuhan saya. Kepada siapapun Engkau akan perhadapkan saya. Kepada pihak yang akan menghinakan saya. Atau kepada orang yang telah engkau serahkan urusanku kepadanya. Dia mau memperlakukan saya sekehendaknya. Saya tidak peduli. Selama engkau tidak murka kepadaku ya Allah. Saya tidak peduli”

Jadi yang dikhawatirkan Sang Rasul dalam menghadapi beban dakwah adalah jangan-jangan pilihan-pilihan strateginya itu salah dan justru mendatangkan kemurkaan dari Allah SWT. Dari sini kita memahami bahwa doa ini, tidak mungkin keluar dari lidah-lidah manusia kecuali didasari oleh sebuah praktek keikhlasan yang keluar dari kerangka-kerangka teori kebahasaan.

Jadi jaminan untuk memelihara keikhlasan itu dari diri kita, maka kita perlu membaca siroh, sejarah orang-orang yang telah mempraktekkan keikhlasan dalam hidup mereka. Sehingga kita tidak akan menghabiskan waktu kita untuk berkelakar dengan teori-teori kebahasaan tentang apa itu ikhlas.

Oleh sebab itu, tidak pantas kalimat-kalimat ikhlas itu lebih banyak keluar dari lisan para murobbi. Tetapi ikhlas harus lebih banyak terlihat dari sikap dan tingkah laku para murobbi. Ikhlas bukan kalimat indah untuk diperdengarkan dan dilekuk-lekukkan nilai seninya. Tapi ikhlas adalah rekomendasi yang harus segera menjelma menjadi sikap.

Tugas-tugas dakwah ini mendidik kita dalam waktu yang panjang untuk tidak menakar diri kita pada gelar-gelar yang kita peroleh di sepanjang perjalanan dakwah ini. Dan keikhlasan ini, akan teruji pada pengambilan peran-peran dakwah secara berkesinambungan.

Itulah sejarah keikhlasan. Dan kita ingin memulai menguji ikhlas itu pada diri kita dengan kerja-kerja tanpa henti. Adapun balasan, itu hanyalah sesuatu yang kita harapkan datangnya dari Allah SWT, jika ia datang dari manusia. Maka itulah makna “sebagian dari janji Allah yang disegerakan bagi seorang hamba-Nya di dunia”.

Presepsi Menuju Tangga Kedua Perjalanan

2010-12-04T11:10:00.000+08:00

Ahad, 7 November 2010

Digores awal penaku. Ingin kurekam lagi sebagian dari makna kesiapan jiwa dalam meniti satu tangga kehidupan. Ini tentang seseorang. Dan ini tentang langkah lanjut yang ingin kujejaki setelah proses pembentukan karakter yang telah kita jalani selama kurang lebih 5 tahun usia kita di dunia kampus. Tempat dimana kita digembleng oleh zaman untuk membentuk kesadaran yang kuat akan orientasi akhir dari perjalan panjang hidup kita di dunia.

Dalam pencarian panjang tentangnya di atas jalan keimanan. Semua masih tentang cinta memang. Tapi cinta yang ingin kita tulis di sini adalah cinta yang terkhususkan pada seseorang. Yach, seseorang yang ingin kita jadikan teman hidup dalam perjalanan meniti jalan panjang perjuangan. Yach, sekali lagi ini tentang wanita.

Telah kita susuri lebih dari seperti tiga usia hidup. Dan direntang waktu itu, telah banyak pengalaman hidup yang mengajarikan kita banyak hikmah tentang makhluk ciptaan Allah yang satu ini. Wanita. Yach, sekali lagi tentang wanita.

Sebagian orang mungkin memang mempresepsi mereka hanya sebagai makhluk pelengkap kehidupan lelaki. Dan menganggap mereka sebagai makhluk yang hanya akan melayani kita. Para lelaki. Tetapi tidak demikian seharusnya kita memahami ini. Kerinduan akan kehadiran mereka. Makhluk yang bernama wanita. Memang menjadi satu kebutuhan yang begitu kuat mendesak jiwa. Terutama perasaan ini berkembang kuat kala usia kita telah tumbuh merangkak menuju usia kedewasaan. Itulah sebagian hikmah dari kisah sejarah yang terbentang sepanjang sejarah manusia. Mulai dari Adam dan Hawa, lalu Yusuf dan Zulaikha.

Tapi kadang memang akhirnya, kita tak mampu membendung perasaan ini. Apalagi ini adalah tentang perasaan fitrahwi. Bukan karena rindu yang membuat perasaan itu hadir. Tetapi memang, sejak semula ternyata cinta jenis ini diciptakan bersama jiwa. Sehingga sebagian orang menempuh jalan-jalan yang melanggar nilai-nilai iman. Atau sebagian yang lain, dengan semangat ibadah lalu memutuskan untuk segera “menyempurnakan separuh agamanya”. Tidak salah memang. Ini tetap saja menjadi sesuatu hal yang baik. Karena mereka akhirnya mampu menjaga hati dan perasaan mereka dari pelanggaran syariat. Karena godaan syahwat ini

Tetapi, hal ini seharusnya bisa dipandang dari kacamata yang berbeda. Pernikahan harusnya kita presepsi pada perannya yang jauh lebih besar dari sekadar pemenuhan kebutuhan fitrahwi dengan segala macam hak dan kewajiban di dalamnya. Karena sudah seharusnya dipahami begini. Pernikahan dan Rumah Tangga haruslah dapat menentukan perannya sendiri terhadap bangunan peradaban islam yang sedang dikerjakan oleh umat ini saat ini.

Karena Rumah Tangga dan semua yang terlibat di dalamnya punya peranannya sendiri dalam kehidupan. Hasan Al Banna menjelaskan tentang ini. Bahwa rumah tangga adalah langkah kedua yang harus dilalui setiap muslim termasuk sekian banyak daftar peranannya terhadap bangunan peradaban Islam. Dari sini mengertilah kita bahwa orang-orang yang harusnya menyusunan bangunan Rumah Tangga itu haruslah memiliki visi peradaban dari Islam itu sendiri. Dan untuk itu, memulainya haruslah dengan memilih wanita yang baik, yang sesuai dengan bingkai cita-cita itu tadi.

Inilah kesadaran yang harus dimiliki oleh setiap muslim. Terutama awal sebelum ia melangkah lebih jauh pada pernikahan. Karena itulah rumah tangga menjadi salah satu hal yang begitu konsen diperhatikan dan di atur dalam ajaran islam.

Betapa Latah Kita Menyelesaikan Masalah Yang Kita Hadapi

2009-12-23T09:40:00.001+08:00

Betapa latah negeri ini, menafsirkan penyelesaian penyakit bangsanya tdk dari
sumber penyakitnya. seseorang yang sakit bukan disembuhkan penyakitnya. sakit dihilangkan dengan menghilangkan nyawa si sakit.

latah memang, masalah tak lagi di selesaikan dari sumber masalahnya. padahal mengobati sakit bukan dengan menghancurkan jasad si sakit. mengubah negeri ini tidak dengan membunuh semua penduduk negeri ini
lalu menghadirkan generasi yang baik (karena itu hanyalah hak Allah).

itu yang hari ini terjadi. lihatlah, betapa bobroknya pendidikan negeri ini. pesimistis adalah dasar berpikir mereka. Seorang siswa, bukan murid, karena murid berbeda dengan siswa. murid, memiliki kecintaan yang tinggi terhadap kebenaran. Lantang ia berkata : " nilai saya yang lain tinggi, hanya satu yang tidak memenuhi standar kelulusan" Ia selalu menilai dirinya dengan standar pesimistis, tidak maksimal" lalu di respon sama oleh orang-orang yang latah dalam membuat konsep pendidikan di negeri ini

Sistem pendidikan di negeri ini tidak mampu menampung kecendurangan seorang warganya, tidak menyediakan fasilitas yang tepat untuk bakat dan kesukaan seseorang di bidang ilmu. Tidak ada fokus pendidikan yang sesuai bakat seseorang. Hingga lahirlah putera-puteri generasi yang memiliki split personality. Seorang sarjana Ilmu sosial mengajar pelajaran olah raga di sebuah sekolah SD

Manusia Indonesia juga tak memiliki kesadaran tentang dirinya. Ia bingung tentang jati dirinya. Ia adalah air yang masuk ke dalam kubangan minyak. tak tahu bahwa ia tidak dapat bercampur dengan minyak sampai kapanpun.

Menelan mentah teori-teori barat, tanpa tahu bahwa jati diri bangsanya sesungguhnya berbeda, tak sejalan, bahkan arusnya berbda.

Proses Penjagaan Harakah, Keniscayaan Dalam Perjalanan Sebuah Gerakan

2009-10-23T09:40:00.001+08:00

Makassar, 6 oktober 2009

Oleh Arif Atul M Dullah

“ Saat ini kalian belum berjalan pada jalan dakwah sesungguhnya, kelak ketika mereka mulai memahami dakwah kalian pasti mereka akan melakukan semua upaya untuk memusuhi kalian, di saat itulah kalian mulai melalui jalan dakwah sesungguhnya {Hasan Al Banna}”

Merefeleksi Sirah dan mempelajari Fiqh Siroh akan memberikan gambaran yang begitu jelas bagi kita tentang tabiat dakwah dan tahapan-tahapannya. Begitu banyak nilai, begitu banyak pelajaran yang harusnya bisa kita jadikan pelajaran khususnya bagi mereka-mereka yang meniti jalan dakwah dan hidup untuknya.

Ada fenomena yang kontradiktif kita temukan disebagian kalangan aktifis dakwah. Ada sebuah ketidak nyambungan antara idealisme dan cita-cita yang sedang ingin mereka bangun dengan sarana yang untuk mencapai tujuan mulia itu. Ada sebuah sikap “gagap” ketika ingin agar semua manusia menjadikan islam sebagai literatur hukum yang mengatur keseluruhan hidup mereka.

Mereka ingin mewujudkan tegaknya aturan-aturan Allah dimuka bumi, tapi mereka hanya mengatakan dengan dakwah saja, menyeru manusia untuk tunduk kepada syariat Allah swt. Ini adalah sebuah kegamangan cita-cita. Luhur memang cita-citanya. Tapi idealisme seperti ini hanyalah sebuah idealisme yang dibangun diatas dasar kepasrahan tanpa kemampuan mendefenisikan cita-cita itu.

Sirah nabawiah adalah sumber pelajaran besar yang mampu memberikan gambaran bagaimana sebuah cita-cita seperti itu harusnya diwujudkan.

Kalau kita membuka sirah nabawiah dan memahaminya dengan detil maka kita akan menemukan sebuah desain perencanaan dan strategi dakwah Rasulullah saw untuk melakukan sebuah transformasi dakwah menjadi sebuah institusi untuk menjamin kelangsungan dakwah ketika tekanan-tekanan Quraisy berupa pengusiran dan bahkan ancaman pembunuhan kepada para Sahabat dan Rasulullah SAW terjadi.

Kita tahu bahwa sekitar tahun kesepuluh kenabian, 2 pelindung utama Rasulullah wafat. Khadijah r.a dan paman beliau SAW, Abu Thalib. Acaman penyiksaan dan pembunuhan terus mengintai para Sahabat. Sampai kita tahu dalam tahun-tahun menjelang hijrah ini, tertumpahlah darah syahidah pertama Islam, yaitu Ibu Amr bin Yasir.

Karena saat itu aktivitas harakah sudah mulai terancam, maka sebuah upaya ekspansi dakwah harus sudah mulai dipikirkan, untuk membangun basis baru, komunitas islam di luar Mekkah. Lalu kondisi ini mendapatkan momentum terbaiknya dengan masuknya 6 orang tokoh Khazraj untuk menyebarkan Islam kepada kaum mereka. Dan momentum ini seperti yang di catat oleh syaikh Muhammad Munir Al Gadbhan, dalam Sirah Nabawiyah menjadikan islam itu ada pada setiap rumah di Madinah. Tidak ada satupun rumah di Madinah kecuali di dalamnya di bicarakan tentang Islam dan Rasululllah. Inilah awal proses transformasi islam menjadi sebuah Negara.

Maka, sebuah cita-cita besar yang saat ini sedang kita bangun dan kita rasakan hari ini tanpa tekanan, tanpa ancaman pembunuhan, kelak akan melalui dan merasakan tabiat jalan ini. Sehingga cita-cita yang sedang dibangun dan tumbuh ini, juga harus dipahami bahwa tidak selamanya kondusif akan terus berjalan seperti hari ini.

Memang karena baru tumbuh, maka orang-orang yang tidak pernah mau melihat islam ini tumbuh besar belum merasa keberadaan kita hari ini mengancam kepentingan-kepentingan mereka sehingga relative bersahabat dengan kita. Aktivis yang merasa bahwa dakwah sudah cukup dengan teriakan ceramah tanpa memikirkan untuk menciptakan ruang yang aman untuk berdakwah, sangat mungkin dakwah yang mereka bangun tidak akan tumbuh menjadi besar. Dan seandainya pun tumbuh besar, maka mereka akan segera mendapatkan ancaman pembumihangusan dari musuh-musuhnya.

Jadi membangun idealismE itu tidak pernah bisa hanya dengan ide “mengajak” orang berislam dengan baik tanpa pernah memikirkan untuk menjadikan dakwah sebagai sebuah legalitas. Dan legalitas ini hanya bisa dilakukan ketika kita menjadikan diri harakah itu sebagai harakah legal-formal.

UNTUKMU YANG TURUN KE JALAN

2009-10-23T09:37:00.000+08:00

Makassar, 7 Oktober 2009

Untukmu yang turun ke jalan
meneriakkan jeritan anak-anak manusia
jeritan yang tak pernah bergaung
ditengah angkuhnya gedung-gedung birokrat

untukmu yang turun ke jalan
memilih berpeluh keringat
di tengah sejuknya AC ruang-ruang kuliahmu
ketika mereka enggan turun kejalan

kau lukis setitik harapan
di tiap lembar hari
bagi mereka anak-anak manusia
yang hidup dalam belenggu tirani

kini....
di tengah deru perjuanganmu
ku tempuh jua jalan perjuanganku
jalan juang itu kini berbeda
fisik tak lagi bertemu fisik, sepertimu
fisik tak lagi bertemu pentungan para polisi

tapi....
jalan juang ini dibangun diatas idealisme yang sama,
kini jalan juang ini tak lagi menapaki jalur jalan sepertimu
fisik tak lagi bertemu fisik
fisik tak lagi bertemu pentungan para polisi

untukmu yang turun ke jalan
kini idealisme di dadaku masih sama sepertimu
hanya, perjuangan itu ada tahapnya
hanya, zaman itu butuh model juang yang berbeda
itu caramu....seperti saat itu...aku juga sepertimu

untukmu yang turun kejalan
teriakkanlah suara anak-anak manusia itu
terikkan ia, hingga menembus tembok-tembok
angkuh para birokrat
hingga nurani memahami nuraninya....

untukmu yang turun ke jalan
jangan pernah biarkan idealismemu
terpasung diantara tingginya gedung-gedung birokrat
kini dan hari esok adalah milik kita
kitalah yang akan merubah dunia
oleh kita saat ini, bukan oleh siapapun

hingga idealisme kita berdiri tegak
berkibar di antara panggung sandiwara
dan retorika elit-elit birokrat itu.

Jalan Panjang dan Cita-Cita

2009-10-23T09:21:00.000+08:00

Oleh : Arif Atul M Dullah

jalan, jalan panjang cita-cita
harus di hiasi dengan
semangat yang tak pernah padam

rangkai, rangkai impianmu sebesar engkau mau
takdirmu adalah impianmu

berlarilah kejar ia rengkuh dalam dekapmu
jangan lepaskan ia,juga
jangan pernah biarkan engkau jatuh dan mati

jatuh, jatuh, bangkitlah
tidak peduli berapa kali kita terjatuh
setiap kali kita berlari menuju mimpi itu
yang pasti bangkit..tetaplah bangkit setelah jatuh

rangkai, rangkai masa depanmu
ditanganmu, bukan ditangan mereka,atau siapa pun

ia adalah takdirmu
maka ukirlah ia seperti inginmu
jangan pernah biarkan mereka mengusik

gapai cita menuju jalan panjang kemenangan
karena mimpi adalah awal
awal lahirnya kenyataan
kenyataan hari esok

disini... di ruang keyakinan
impian itu terangkai
masa depan itu terangkai
untuk layak menjadi impian

disini di ruang keyakinan
keyakinan yang bukan keyakinan
tapi keyakinan yang terealisasi
untuk sekali lagi merebut takdir kita

Mengukur Kekokohan Pemahaman Kita

2009-06-05T21:37:00.000+08:00

Oleh : Arif Atul M Dullah

Dalam sebuah perjalanan, adalah suatu hal niscaya badai cobaan dalam perjalanan kehidupan yang panjang itu akan kita temui. Berat bahkan lebih berat. Kadang ia menyesakkan. Mungkin juga membuat kekokohan karakter, kekokohan mental, kekokohan iman menjadi terkikis. Mungkin habis dan atau tidak tersisa sama sekali. Atau juga sebaliknya, semakin memperkokoh pijakan kaki kita di atas jalan kehidupan.

Begitu juga dengan perjalanan sebuah harakah dakwah. Ada masa dimana ia berjalan indah tanpa tekanan, tanpa cercaan. Tapi, sebuah tabiat perjalanan sebagaimana Rasulullah SAW dan sahabatnya, pernah melalui suatu fase dakwah yang penuh dengan tekanan, cercaan, bahkan pengsuiran dan pembunuhan. Mekkah menjadi awal tekanan berat perjalanan dakwahnya. Sekitar 10 tahun manusia-manusia peradaban itu dididik dalam tekanan. Disanalah dimulai pengorbanan itu sampai akhirnya mereka juga harus meninggalkan tanah kelahiran tercinta, Mekkah. Menuju satu tanah baru, Kota Madinah. Namun, tekanan itu belum berakhir. Lima tahun dalam perjalanan awal dakwah, perjalanan awal menyeru manusia di tanah baru, menjadi fase-fase yang jauh lebih sulit. Tidak kurang 48 kali pertempuran yang harus di alaminya untuk mempertahankan eksistensinya. Sebelum para budak itu, para kabilah yang tidak pernah dihitung oleh imperium besar di masanya, Romawi dan Persia berubah menjadi manusia-manusia langit yang memimpin manusia. Menjadi sokoguru peradaban bagi manusia. Di awali oleh kalimat sang Rasul “Hari kita akan menyerang mereka, setelah itu mereka tidak akan pernah menyerang kita lagi” saat perang Khandaq, sampai penaklukan Andalusia Spanyol.

Situasi sulit memang tabiat perjalanan ini. Tekanan, cercaan, hinaan bahkan kadang darah juga menjadi harga yang harus dibayar sebelum sampai pada masa-masa kemenangan dan kejayaan. Seperti darah yang harus mengalir dari tubuh penghulu para syuhada, Hamzah Bin Abdul Mutalib, dan sekitar 70 sahabat lainnya yang menjadi syuhada. Itu bayarannya. Tapi, setelah itu mereka dicatat sebagai pasukan yang tidak pernah lagi mengalami kekalahan dalam semua pertempuran. Karena disanalah mereka belajar, tentang harga sebuah kekeliruan sikap dalam perjuangan. Bahwa harta rampasan perang, dunia, dan kedudukan bukan cita-cita yang harus memalingkan mereka dari cita-cita tertinggi, meninggikan kalimat Allah.

Perjalanan sebuah harakah dakwah pasti akan melalui fase ini. Kadang cercaan itu, terasa menyesakkan dada, membuat kita ingin marah, berteriak dan memberontak.Tetapi, disinilah kita di uji. Disinilah kekokohan pemahaman, kekokohan karakter manusia-manusia haraqah itu teruji. Menguji pemahaman kita tentang tabiat jalan ini. Menguji pemahaman kita tentang manhaj dakwah kita. Untuk mendorong kita terus beramal dalam situasi sesulit apapun. Sebagaimana tekanan yang dialami oleh para pendahulu dalam haraqah dakwah ini. Mereka telah membayarnya dengan pengorbanan harta, waktu dan energei yang sudah tidak bisa kita hitung, bahkan ada yang telah menjemput syahidnya menuju syurga.

Tapi, tidak selamanya kesulitan akan ada. Harapan itu selalu ada. Ada masa dimana kesulitan, tekanan, cercaan itu akan pergi. Kebatilan dan kesulitan itu akan roboh. Lalu kebenaran akan tegak dengan pilar-pilarnya yang kokoh. Setelah itu kita akan menemukan bahwa, orang-orang yang tetap bertahan diujung jalan ini adalah mereka yang memiliki kekokohan pemahaman tentang tabiat jalan ini. Tentang manhaj dakwah ini. Mereka adalah orang-orang yang terus beramal ditengah kerasnya badai kehidupan di jalan ini.

Menakar Kepemimpinan Ideal dari Kacamata Sejarah

2009-06-04T15:56:00.000+08:00

Kita dihadapkan kembali pada masalah hitung-hitungan yang terbaik dari para Capres-Cawapres. Mereka tampil dengan jargon yang terkadang membuat kita terpesona dengan itu semuanya. Memang, adalah sebuah hal yang wajar dalam dunia politik ketika kita dihadapkan pada masa “pertarungan”. Namun, sejarah kepemimpinan juga bisa menjadi catatan besar bagi kita untuk berkaca. Sebagai tempat kita belajar. Untuk melangkah menuju masa depan yang lebih baik tentunya..

Sejarah–sejarah besar sepanjang peradaban manusia senantiasa diukir oleh orang-orang yang sedikit. Masyarakat secara umum bisa kita kategorikan dalam dua kelas yaitu kelompok pemimpin dan kelompok masyarakat awam. Satu fakta bahwa hadirnya sebuah bangsa atau peradaban besar itu, faktor kepemimpinan adalah yang paling dominan dalam menentukan kebangkitan sebuah bangsa menuju pada harga diri yang tinggi dimata bangsa-bangsa lainnya. Demikian pula kebutuhan bangsa ini hari ini. Tentu saja harus ada sosok yang mampu mengantar bangsa ini keluar dari keterpurukan yang telah lama menggerogoti nadi dan tubuhnya.
Tidak perlu belajar kepada orang-orang bangsa lain, Rosevelt, Fidel Castro, Nelson Mandela, Mahatma Gandhi atau siapapun, meskipun tetap harus diakui bahwa mereka telah membuat catatan besar bagi sejarah bangsanya. Bangsa ini hanya perlu melihat lebih jauh kepada sejaranya sendiri, sebagai muslim dan sebagai sebuah bangsa yang pernah memiliki catatan manis dalam pentas sejarah peradaban dunia.
Sebagai Muslim tentu saja, kita bisa berkaca lebih banyak kepada Rasulullah SAW. Dialah yang hadir dipentas peradaban dunia, yang mampu mengubah harga sebuah bangsa, Bangsa Arab yang sebelum kehadirannya adalah bangsa yang tidak memiliki harga dan nilai apapun di hadapan imperium besar, Romawi dan Persia. Lahir di tengah-tengah kabilah yang senantiasa berperang diantara mereka, jahiliah, terhina, tak memiliki kekuatan. Kemudian para budak-budak itu, kaum kulit hitam di ubahnya menjadi pemimpin-pemimpin besar di pentas peradaban dunia.
Dialah sosok yang padanya akan kita temukan tiga karakter dasar. Pertama dia seorang visioner. Dialah yang pernah memecah batu untuk membuat parit dalam perang Ahzab, sambil setiap kali mengayunkan palunya untuk memecah batu ia berkata, “saya melihat pintu gerbang istana Parsi.” Itu visi, dan itu cita-cita yang ditanamkan secara kuat di hati para sahabat, terus menggelora sampai cita-cita itu terwujud. Kedua, memiliki kepribadian yang utuh. Dia jugalah orang yang memiliki kapasitas sebagai seorang manajer dan pemimpin kuat, tetapi ia juga adalah imam shalat setiap waktu shalat. Ini sisi keutuhan pribadinya. Visinya yang besar itu dibingkai oleh satu tujuan yang besar, yaitu kesejahteraan bagi masyarakatnya, untuk bangsanya, bukan untuk kepentingan pribadi, menuju satu cita-cita tertinggi yaitu syurga Allah. Adakah nilai yang lebih tinggi dari itu? Ketiga, memiliki kemampuuan untuk menjadi perekat semua elemen masyarakatnya. Di tengah bangsa yang majemuk, dengan berbagai macam suku, agama, kedaerahan dibutuhkan sosok seperti ini. Bukan dari mana ia berasal, tetapi yang terpenting adalah kehadirannya mampu menyatukan umat dan masyarakatnya.
Di bangsa ini, ada sosok Soekarno, Hatta, Soedirman, Imam Bonjol, Syaikh Yusuf Al Makassary. Merekalah yang hadir di tengah-tengah kebingungan, ketidakpastian nasib dan masa depannya. Memberikan harapan bagi orang lain, mau mengambil beban penderitaan rakyat untuk dipikulnya dan mengantar masyarakatnya kepada kemerdekaannya setelah dijajah lebih dari tiga abad. Mereka lebih banyak menghabiskan waktu untuk memberikan kontribusi terbaik bagi orang-orang yang dipimpinya, demi bangsa bukan pribadinya atau kelompoknya.
Dalam sejarah Nusantara ini juga, ada seorang Gajah Mada. Pemimpin yang memilik karakter dan kuat yang pernah memimpin negeri ini. Karismatik, pemberani, tegas, dan fisik kuat. Pemimpin yang menangis jika melihat rakyatnya kelaparan dan saat itu pula menginstruksikan untuk menanggulangi kelaparan tersebut. Bahkan ia berkata “ saya tidak akan memakan buah pala sampai saya bisa menyatukan seluruh nusantara”.
Bangsa ini membutuhkan pemimpin seperti mereka, yang tegas, berani karena benar. Bukan pameran kelicinan berdebat, tetapi yang diperlukan adalah buah dari keintelektualan yang menunjukkan kualitas perbuatan nyata. Rakyat tidak menginginkan kualitas pemimpin arogan, yang hanya peduli pada golongan sendiri, kelompok sendiri, daerah sendiri, kerabat sendiri. Pemimpin mabuk kuasa, yang takut kehilangan kursi. Para pemimpin ini berdiri tegak di depan dengan panji-panji partai, dan di belakang, ribuan massa pendukungnya. Namun, suara pemimpin politik ini, meskipun berkata demi kepentingan seluruh bangsa, tetap saja ditafsirkn bagi kepentingan kelompoknya. Tokoh-tokoh ini adalah tokoh-tokoh dengan kepentingan golongan, massa tertentu, demi tujuan tertentu pula. Ia mengabdi untuk masa kini yang dekat dan untuk persoalan-persoalan aktual saja. Tanda gambarnya kami, dan bukan tanda gambar kita. Dan karenanya, sulit memperoleh kepercayaan dari massa dan golongan lain.
Tokoh pemimpin yang bisa diterima oleh seluruh golongan dan masyarakat bangsa adalah tokoh yang tidak memiliki massa golongan. Massanya adalah seluruh rakyat. Tokoh semacam itu barangkali memang berasal dari suatu golongan massa, tetapi memiliki kualitas di luar massa golongannya. Tokoh ini tidak berbendera, dan dengan demikian justru mewakili semua bendera, karena semua bendera yang ada bisa dikibarkannya. Ia tidak memiliki kepentingan kelompok, dan karenanya ia memenuhi semua kepentingan kelompok.
Tokoh yang mungkin bisa dipercaya ini adalah tokoh yang berkualitas trasendental, tokoh yang kepentingannya tidak-berkepentingan, yang massanya tidak-bermassa, yang suaranya bukan suara sekarang ini. Pemimpin yang diinginkan adalah yang kuat karakternya, yang tidak ragu untuk membenarkan dan menyalahkan. Pemimpin yang tidak melihat batas-batas golongan dan kepentingan. Pemimpin yang tidak ambivalen, yang berbicara melalui kerja. Berkuasa tetapi tidak menguasai. Kaya tetapi tidak memiliki. Cerdas tetapi menyembunyikan kecerdasannya. Jujur tetapi rendah hati. Termasyhur tetapi berlaku biasa.
Tetapi semua keinginan dan harapan itu juga ditentukan oleh factor lainnya yaitu tabiat masyarakat. Tabiat rakyat menentukan jenis pemimpin mereka karena pemimpin selalu hadir dari rahim sosialnya sendiri. Pemimpin adalah miniatur dari masyarakat yang dipimipinnya. Rakyat yang mencari pemimpin seorang raja akan mendapatkan raja, dan rakyat yang mencari seorang khalifah akan mendapatkan khalifah. Rakyat kerajaan menginginkan seorang bos, seorang penguasa. Rakyat khalifah menginginkan pemimpin yang mampu melayani. Rakyat kerajaan cenderung hedonis, rakyat khalifah berorientasi pada kebijakan sosial.
Maka perlu ada sikap baik dan lebih rasional dari masyarakat. Saatnya masyarakat harus berpikir lebih besar. Tidak lagi membingkai pilihan pemimpinnya berdasarkan perasaan-perasaan kerdil, karena suku, karena kerabat, karena budaya, yang tidak pernah bisa mengantar bangsa ini keluar dari masalah besar yang telah lama melilitnya..

Meniti Mimpi menuju Puncak cita-cita

2009-05-11T20:32:00.000+08:00

Panjang. memang sangat panjang perjalanan hidup ini. siapa yang bisa mengira bahwa aku dapat sampai pada jalan ini, hari ini di FKM Unhas. sebagai anak desa, datang meniti mimpi menuju cita-cita besar yang terus menggelora sejak kecil, hari ini perasaan itu semakin kuat. Hari berlalu, obsesi dan cita-cita besar terus menerus membakar jiwa ku. Ini aku, ya aku apa adanya. Tapi benarlah kata Hasan Al Banna "kenyataan-kenyataan hari ini adalah impian-impian kemarin dan kenyataan esok adalah impian-impian hari ini"

Kurang lebih 3,8 tahun kuhabiskan di FKM. Peristiwa, momenut telah menempa diri menjadi lebih, lebih baik, lebih dewasa, lebih mulai memahami hakekat keberadaan dan mengapa aku harus ada di sini hari ini. Perjalanan ini harus diteruskan menuju puncak cita-cita.

Jazakumullah...buat ikhwan dan akhwat sekalian
KAMMI Unhas
FKMKI Unhas
ROHIS BEM FKM Unhas
Masjid Medic....
dan mereka yang telah megajakku meniti jalan ini dan mengenal hakekat keberadaanku di jalan ini

As Syabab - Pemuda

2009-05-02T08:48:00.000+08:00

Wahai Pemuda...

sesungguhnya sebuah pemikiran itu akan berhasil diwujudkan jika rasa kuat keyakinan padanya, ikhlas berjuang di jalannya, semakin bersemangat dalam merealisasikannya,
dan kesiapan untuk beramal dan berkorban dalam mewujudkannya. sepertinya keempat rukun ini yakni iman, ikhlas, semangat dan amal merupakan karakter yang melekat pada diri pemuda.
Oleh karena itu, sejak dahulu hingga sekarang pemuda merupakan pilar kebangkitan.
Dalam setiap kebangkitan, pemuda merupakan rahasia kekuatannya.
Dalam setiap fikrah, pemuda adalah pengibar panji-panjinya

(Hasan Al Banna)

Mereka adalah gelora semangat, perjuangan, dan pembebasan. Adalah tentang cerita kepahlawanan dalam kata yang terwakili oleh kata ini “pemuda”. Pemuda dengan segala defenisi positifnya. Keyakinan dan iman yang kuat, kejujuran,untuk tulus bekerja. Ikhlas dalam beramal. Semangat dalam amal dan penuh dengan pengorbanan.

Realitas jatuh bangunnya sebuah bangsa juga, sebagian ukurannya disini. Bangsa-bangsa besar dalam realitas kebangunannya pasti tidak bisa dipisahkan dari peran mereka, pemuda. Menoleh ke belakang pada sejarah bangsa ini, Indonesia. Ada nama-nama besar yang memainkan peran strategis dalam setiap momentum perjalanan bangsa ini. Soekarno, Hatta, Soedirman, dan sebagainya. Momentum sumpah pemuda, Momentum Proklamasi semuanya adalah simbol gelora semangat pemuda. Juga kita tidak akan melupakan satu momentum bersejarah bangsa ini ketika tahun 1998 kejatuhan rezim orde baru. Otak gerakannya adalah pemuda. Pemuda yang sedang dibangkitakan untuk memikul beban pembebasan umat dari tirani.

Maka, setiap ideologi. Komunis, kapitalis dan bentuk paham apapun itu namanya, tidak akan pernah melepaskan kata pemuda untuk memainkan peran–peran strategis untuk perjuangannya. Ideologi-ideologi itu tumbuh subur. Mekar dan menemukan karakter sejatinya ketika menyatu ajeg dengan jiwa pemuda.

Allah SWT memberikan penghargaan dan apresiasi secara khusus. Pemuda, dalam surat Al Kahfi (ayat 14), iman yang kuat, keteguhan hati, deklaratif. Dia menjelaskan tentang karakter mereka. Tentang sifat-sifat mereka. “berikan saya 12 pemuda maka akan saya guncangkan dunia” kata Soekarno. Atau seperti Umar bin Khatab ”setiap kali saya menghadapi masalah-masalah besar maka yang pertama kali saya panggil adalah pemuda”

Saya tidak terlalu memusingkan tentang beban berat yang sedang dirasakan bangsa ini. Bangsa ini memang sedang berada dalam sebuah simpang sejarah. Sejarah yang sulit. Tapi itu juga realitas bangsa-bangsa besar yang saat ini ada. Ditengah perjuangan untuk mengembalikan hak-hak negeri yang terampas, tanah air yang terjajah, kebebasan dan kemulian yang hilang. Saat itulah karakter ini di uji. Tentang apa ia karakter itu kita miliki. Tentang apakah kita rela berbuat untuk bangsa ini lebih banyak dari pada berbuat untuk diri sendiri. Karena ketika Allah ingin mentakdirkan kita menjadi orang besar, adalah suatu hal yang niscaya bahwa beban dan tantangan yang harus kita pikul juga adalah berat.

Beranjak dari sini , maka sesungguhnya banyak kewajiban yang harus kita tunaikan, besar tanggung jawab kalian, semakin berlipat hak-hak umat yang harus ditunaikan dan semakin berat amanat yang terpikul di pundak. Kalian harus berpikir panjang, banyak beramal, bijak dalam menentukan sikap, maju untuk menjadi penyelamat.

Oleh karena itu, kedua mata kita pun terbuka di hadapan sebuah umat yang terus berjihad dan berjuang untuk mendapatkan kembali hak dan kebebasan yang terampas. Bersiap-siaplah wahai tokoh, alangkah dekatnya kemenangan itu, dan alangkah besarnya keberuntungan bagi para aktifisnya yang tak pernah berhenti berjuang.

Coming Soon.....

2009-04-29T16:14:00.000+08:00

1. Kisah Yusuf a.s meminta jabatan dalam dunia politik bolehkah?? itu tuh....Anis matta
2. Me dan KAMMI Unhas

momentum baru, di atas jalan ini

2009-04-25T14:33:00.000+08:00

Sebuah moment sejarah panjang perjalananku di atas jalan ini. Jalan dakwah. Meskipun kondisi ini juga kadang menimbulkan pertanyaan bagi diri saya secara pribadi apa ia saya sekarang ini berada diatas jalan dakwah. karena terkadang, berdasarkan gambaran mereka yang meniti jalan ini, kita baru benar-benar berada di atas jalan ini ketika kita telah memberikan yang terbaik dari diri kita. pengorbanan harta, jiwa bahkan nyawa untuk memperjuangkannya.

Banyak suasana dan peristiwa yang terus menerus mengisi ruang jiwa. ruang pikiran. ruang pemahaman. tentang semua hal yang saya alami. terkadang saya merasakannya tidak berlangsung secara alami tetapi ia terencana. di rencanakan. tidak normal memang. perlahan hijab itu mulai terbuka. sedikit demi sedikit. tapi ia mulai jelas. tentang hakekat keberadaanku di atas jalan ini. jalan yang ditempuh oleh sedikit orang. jalan dakwah.

moment baru dalam dakwah selama lebih dari 3 tahun keterlibatanku di jalan ini dimulai. dimulai dengan hal yang lebih besar, lebih berat, dan lebih menantang. tapi, aku menyukainya, senang dengan tantangannya.

area jihad yang sesungguhnya akan segera mulai kulalui. peran yang akan diskenariokan kepadaku akan lebih menantang. lebih sulit. dan boleh jadi ia akan menguras habis isi jiwa dan pemahamanku tentang jalan ini.

semua suasana yang mengharubiru jiwaku yang sejak awal digembleng secara kuat, mulai menuntuk pengambilan peran-peran yang lebih mengurah energi, jiwa dan spritual sebagai konsekuensi perjalan menuju puncak gunung kepahlawanan. maka pahami jalannya. ikhlaskanlah semua kontribusinya. dan beramallah dengan amal tak terputus. karena inilah yang paling bisa menjagaku dari terpaan badai yang mungkin akan ku alami sepanjang jalan ini.

Bangunan ini, perlu perencanaan sang Arsitek peradaban

2009-03-19T20:37:00.000+08:00

Dakwah yang berjalan tanpa kesatuan gerak, tanpa arah, tanpa target-target pencapaian, tanpa kesolidan dari semua unsurnya yang membangunnya hanya akan menjadi pekerjaan melelahkan tanpa hasil, tanpa ada perubahan pada sasaran yang hendak kita perbaiki.

Disini, pada situasi inilah aku kadang merasa sangat lelah, bukan karena pada beratnya beban ini, tapi karena tidak adanya arah yang mengarahkannya menuju cita-cita itu. padahal salah satu syarat kemenagan itu adalah adanya perencanaan yang matang. Apa yang hari ini kita capai, dakwah yang telah berkembang hari, bukanlah sebuah pekerjaan yang hanya dikerjakan sambil lalu. tapi, ia adalah sebuah cita-cita besar yang telah di impikan sejak 30 tahun yang lalu.

Disini, dalam lingkup ruang kecil ini. aku ingin kita juga harus memahami hakekat ini. karena sebenarnya salah satu karakter pahlawan dan orang-orang sukses itu adalah memiliki cara pandang yang jauh kedepan.

Dalam realitas ini, sebuah bangunan dakwah yang sedang hendak kita kerjakan ini. kita ibaratkan sebuah mobil atau kereta. Ya kereta dakwah, ada kesatuan unsur dan alat yang membentuknya sehingga ia bisa berjalanan.

Padahal Rasulullah mengingatkan kita bahwa kita ini, ibarat satu tubuh. satu organ tubuh yang sakit maka tentu saja yang lain tidak akan bekerja maksimal. tentu saja, bangunan dakwah ini juga demikian. perlu ada evaluasi, perlu ada perhatian yang lebih serius terhadap permasalahan ini. Karena kita punya cita-cita besar, maka cara pandang kita juga harus jauh kedepan.

Golput, Haramkah ???

2009-01-27T10:02:00.000+08:00

Oleh : Arif Atul M Dullah

Pemilu 2009, telah menjelang, tinggal sekitar 2 bulan lebih lagi, bangsa ini akan menghadapi satu momen sejarah dalam rangkaian panjang perjalanannya. Bangsa besar ini, sedang dan semua pihak pasti sedang ingin berbenah untuk terus menata diri menjadi lebih baik. Maka pemilu 2009, menjadi momen dan peluang bagi penataan bangsa yang lebih baik.

kesibukan parpol menjelang pemilu mulai menjadi, mulai dari sibuk menggalang suara calon pemilih sampai kepada kesibukan mempersiapkan caleg-calegnya untuk mencapai kemenangan pada tahun ini. Yang pasti semua parpol tengah berusaha berbenah untuk terus memperbaiki citra dirinya.

Namun ada satu hal ironi yang kita hadapi, ditengah realitas diatas, ternyata ada realitas lain, yang mau tidak mau hal ini harus segera ditangani, Golput, (golongan putih). Kelompok ini sebenarnya datang dari berbagai kalangan dengan berbagai macam kepentingan, dari kalangan umum bahkan dari kalangan organisasi gerakan islam sendiri. terlalu banyak alasan yang mereka kemukakan untuk membenarkan pendapat mereka tentang golput, mulai dari ketidak percayaan mereka terhadap partai sampai pada pernyataan bahwa sistem yang kita anut adalah sistem kufur sehingga sampai pada batas mengharamkan kita berpartisipasi di dalamnya terutama ikut serta sebagai pemilu.

Sebelumnya saya meminta maaf, karena sebenarnya ini hanya sekedar sharing kepada setiap pembaca, karena kapasitas saya sebenarnya bukan pemfatwa tapi hal ini saya kemukakan hanya berdasarkan pada apa yang saya pahami tentu saja masih terbatas, tapi mudah-mudahan bermanfaat.

Dalam fiqh Islam, sebenarnya kita memahami bahwa permasalahan kepemimpinan dalam tubuh umat adalah permasalahan yang sangat urgen untuk segera diselesaikan. Mengapa? sebab tanpa imamah dalam permasalahan agama ini tentu saja kita dan umat ini akan seperti anak-anak ayam yang kehilangan induk, kita akan berjalan sendiri-sendiri, tidak terarah, mudah terombang-ambing oleh badai bahkan kita akan seperti kijang yang terpisah dari kawanannya sehingga ia mudah diterkam oleh serigala.

Rasulullah pernah mengatakan bahwa "bangunan pertama yang akan runtuh dari umat ini adalah kepemimpinan....dan yang terakhir adalah shalat" . Inilah realitas yang kita temui hari ini. kita menjadi umat yang bingung, ditambah lagi dengan ketidakadaannya kesepakatan dan mau saling memahami diantara sesama kaum muslimin padahal hanya perkara-perkara yang seharusnya kita bertoleransi diatasnya.

Terkait dengan pemilu 2009, sebagai ajang untuk memilih kepemimpinan baru di negeri ini merupakan hal yang harus kita pahami sebagai hal yang penting bahkan sangat penting, bukan hanya karena sebagai sebuah bangsa tetapi juga terkait dengan keislaman kita. Dalam lima dimensi islam yang kita pahami ( aqidah, ibadah, akhlak, muamalah dan syariah) maka permasalah sistem negara adalah permasalah syariah jadi menghukuminya adalah bukan dengan fiqh taharah (halal atau haram) tetapi pada fiqh muamalah (mubah)

Alasan-alasan orang yang golput terutama dari kalangan kaum muslimin bahkan aktivis pergerakan, harus segera diubah. Ada banyak alasan yang mengharuskan kita untuk terlibat aktif dalam pemilu 2009 ini sebab :

1. Kita diajari satu kaidah oleh Rasulullah : bahwa pemimpin yang maksiat tetapi ia kuat dalam pemerintahan (bijaksana) harus lebih didahulukan untuk dipilih dari pada pemimpin yang shaleh tapi lemah.

Karena keshalehan dan maksiat hanya berdampak pada pribadi pemimpinnya, sedangkan kebijaksanaannya berdampak lebih luas kepada masyarakat. Kita mengakui memang bahwa dalam realitas bangsa ini memang begini, bahwa yang memimpin kita menang tidak terlalu shaleh - kalau tidak mau dikatakan maksiat- tapi permasalahannya adalah hari ini kepercayaan masyarakat dan mungkin juga kapasitas orang-orang shaleh memang belum ada yang benar-benar bisa memimpin bangsa ini. Maka solusinya adalah bukan meninggalkan semuanya tetapi, mencari yang terbaik. Karena permasalahannya adalah ketika kita tidak mencari pemimpin yang lebih sedikit mudharatnya, kalau tidak kita katakan yang terbaik itu wajib dari pada tidak memilih. sebab terlalu banyak alasan mengapa hal ini harus di lakukan, salah satunya adalah ini.

2. Negara ini sistemnya sistem kufur, sistem demokrasi, dan terlibat didalamnya adalah haram

Sebenarnya kita memahami dari 5 dimensi islam yang saya sebutkan di atas, sistem demokrasi terkait dengan muamalah , dan cara menilainya bukan dengan halal atau haram. Tetapi pada boleh atau tidak. dengan pertimbangan mana yang lebih banyak maslahatnya. Karena dalam hal ini, tentang sistem ini kita hanya diberikan dua pilihan, menjadikan demokrasi sebagai sarana dakwah atau merubah sistem demokrasi secara total, tentu saja dengan revolusi. tetapi menurut saya mudharatnya akan lebih banyak kalau kita memilih jalan yang kedua. Dan setahu saya dalam dakwah Rasulullah tidak demikian.

Kemudian tentang keterlibatan kita dalam sistem ini saya kira, kalau kita memahami dan mendalami Al Quran maka kita akan menemukan satu fakta, bahwa dalam kisah Nabi Yusuf a.s dia juga terlibat dalam sebuah sistem yang bukan sistem islam ketika dia di angkat sebagai bendahara pada saat itu. siapa yang bisa membantah ini. Karena ini realitasnya.

3. Keterlibatan kita didalam pemilu, dan memberikan hak suara kita, sebenarnya adalah sebuah upaya agar orang-orang yang memimpin kita kelak bukanlah orang-orang zalim, para koruptor, penindas dan sebagainya. Meskipun mungkin kita akan menemukan dari sekian banya calon legislatif maupun eksekutif tidak ada yang benar-benar shaleh dan baik, minimal kita bisa mencari yang paling sedikit dampak atau mudharatnya.

satu hal lagi, sebenarnya semua hal ini didasari pada distorsi sejarah, yang dialami oleh umat ini setelah mereka terpinggirkan dalam perjalanan sejarah bangsa ini. sehingga seolah-olah antara Islam dan negara ini terpisah, antara kita dan negara ini terpisah. sehingga kita memandang dan selalu melihat negara ini dari luar, bukan sebagai milik kita, padahal realitasnya negeri ini adalah milik kita, milik umat islam, karena kita mayoritas disini. dinegeri ini tempat kita tumbuh dan besar. Ini adalah kewajiban, bukan hanya kewajiban sebagai warga negara, tetapi juga sebagai seorang muslim. untuk terus memperbaiki negeri tempat ia lahir. Wallahu`alam

Merefklesi Kembali Panjangnya Jalan ini

2009-01-07T13:09:00.001+08:00

Oleh : Arif Atul M Dullah

Ini tentang Jalan dakwah. Jalan yang tak pernah berhenti menyeleksi satu persatu orang yang melaluinya. Jalan yang hanya dapat ditempuh oleh sedikit orang. Karena terminal perhentiannya terlalu jauh. Jauh, dalam jangkauan kaki, juga jauh dalam jangkauan perasaan orang-orang lemah.

Pengalaman sepanjang perjalanan ini. Terus dan terus mengajarkan kita. Tentang tabiat perjalanan ini. Bahwa diawalnya, kita bersama mereka, teman-teman perjalanan. Semangat itu menyala pada mulanya. Namun, semakin lama mungkin semangat itu akan melemah atau bahkan mungkin padam. Oleh terpaan badai di sepanjang jalan ini. Hingga suatu hari nanti kita melihat bahwa tinggal beberapa orang yang terus berjalan menuju terminal dakwah ini. Mereka tersisih, terseleksi oleh badai sepanjang perjalanan. Oleh badai ujian pemahaman. Oleh badai ujian kepercayaan bahwa diujung jalan ini ada kemenangan.

Mungkin memang kita yang ikut dalam kafilah ini tidak akan sampai ujung jalan ini. Karena mungkin Allah akan memanggil kita sebelum sampai ke ujung jalan ini. Tapi, kita juga dijanjikan kenikmatan lain selain janji kemenangan. Syurga, disanalah semuanya akan berakhir. Mereka yang sampai pada terminal di ujung jalan ini kelak juga akan kembali ke sana, Syurga.

Ujian disepanjang jalan ini. Terus dan terus lagi mengajarkan kita. Semakin luas dan lebar jalan yang harus kita lalui, maka ujiannya semakin berat. Kita kelak akan menemukan, ada saja orang yang kemudian mempertanyakan, mengapa jalan ini harus begini? Bahwa kadang mereka menuntut untuk juga diperhatikan. Mereka kadang akan meminta bahwa kenapa dakwah ini tidak pernah dijelaskan kepada mereka.

Padahal mereka tidak pernah mau memahami. Bahwa perjalanan ini terus menerus menuntut untuk terus mempercepat langkah. Padahal mereka harus terus berjalan dan mencari semua sarana untuk membuat mereka tetap bertahan. Ujiannya akan terus ada hingga di ujung jalan ini kita akan menemukan bahwa tinggal beberapa saja yang ada disisi kita.

Ujian pemahaman. Ujian pengetahuan. Tentang tabiat jalan ini. Tentang siapa yang kelak akan terus bertahan. “Banyak orang yang memiliki akal tapi hanya sedikit yang mempelajari Al Qur`an. Dari sedikit itu, hanya sedikit yang mengamalkannya. Dari sedikit itu, hanya sedikit yang mendakwahkannya. Dari sedikit itu, hanya sedikit yang bersabar. Dari sedikit yang bersabar, hanya sedikit yang sampai keujungnya” Kata Hasan Al Banna. Itu hakekatnya. Satu persatu orang akan terseleksi. Tertinggal oleh kereta dakwah. Karena tak mampu bertahan.

Kita semua yang berjalan dijalan ini memang tidak pernah aman. Bahwa kelak mungkin kita akan tersisih. “ Ya Allah kuatkanlah aku di atas jalan agama-Mu ini” kata Rasulullah. Itulah gambarannya. Bahwa kita memang harus terus mencari apa saja yang bisa membuat kita tetap terus berjalan di atas jalan ini. Hingga kita menemui ujung jalan ini atau kembali ke syurga-Nya.

Kisah Cinta Para Pahlawan

2009-01-07T13:03:00.000+08:00

Oleh : Arif Atul Mahmudah

Ini kisah tentang cinta.

Dalam bingkai hidup pahlawan. Kita kagum kepada mereka. Kita memang kagum kepada mereka. Karena mereka pahlawan. Hadir dalam panggung sejarah. Memberi tanpa henti. Kontribusi yang tak pernah henti. Melakukan pekerjaan besar ditengah situasi yang begitu sulit. Ketika tak seorang pun peduli. Karena memang mereka memiliki sisi kehidupan yang luar biasa. Dalam kaca mata manusia biasa. Merekalah adalah manusia yang telah melakukan kerja besar. Terhimpun dalam pribadinya banyak sisi yang agung dan kita kagumi.

Tapi, satu sisi yang sering dan mungkin juga tidak pernah dipedulikan. Satu sisi kepribadian, dalam pribadi agung pahlawan. Itulah sisi cinta. Cinta yang begitu agung. Cinta kepada misi besarnya. Cinta kepada semangat kontribusi tanpa henti. Cinta kepada kerja keras sampai kerja dan misinya tuntas. Dalam semua bingkai pribadi pahlawan yang pernah tampil dalam panggung sejarah, mereka telah mengukir prestasi agung, karya yang tidak dikerjakan oleh manusia biasa.

Tapi ada satu sisi dari sekian banyak sisi cinta dalam pribadinya. Cinta pada wanita. Mereka, para pahlawan. Dalam mengukir karya besar dalam mozaik sejarah peradaban. Ternyata para pahlawan juga menghadapi satu situasi jiwa ini. Ternyata mereka memiliki sisi ini. Tapi ini fitrahnya. Dari sana memang mereka diciptakan. Dari perpaduan dua cinta, laki-laki dan perempuan.. Sisi inilah yang kadang menjebak pahlawan. Ditengah luka-luka dalam perjuangan mereka. Cinta Wanita. Untuk kembali turun kebumi. Berhenti memyelesaikan karya agung yang sedang ia kerjakan. Itulah godaannya. Tapi, pahlawan mukmin sejati, tetap bisa bertahan dalam situasi ini. Itu memang fitrah, tapi mereka selalu berkata “ ini ujian bagi pahlawan.”

Ada hal yang memang tidak diketahui oleh para pemuja pahlawan. Sisi ini, cinta pada wanita. Hal agung yang tidak di ketahui para pengagum. Mereka, pra pahlawan mukmin sejati selalu mampu bertahan dari godaan ini, bahkan dalam benturan kejiwaan yang begitu lama oleh syahwat ini. Melawan semua jenak-jenak jiwa yang terusik oleh syahwat. Menepis semua bisikan untuk jatuh kedalam cinta yang rapuh ini Karena itulah, para pahlawan mukmin sejati adalah para pecinta sejati dalam bingkai cinta agung kepada Sang Pencipta.

Mereka juga memiliki semangat mencinta yang agung. Semangat kontribusi dalam bingkai cinta misi, kata Anis Matta. Itulah sebabnya para pahlawan mukmin sejati, selalu memiliki semangat besar untuk terus memberi, memberi apa yang mereka miliki. Karena mereka memang kaya. Kaya akan cinta. Kaya akan perhatian. Untuk terus memberi dalam situasi apapun. Itulah mereka, para pahlawan itu. Tidak peduli seberapa banyak cinta yang mereka terima sebagai balasan. Yang pasti, mereka akan terus memberi.

Mereka, para pahlawan. adalah pecinta sejati. Bukan Romeo dan Juliet. Bukan Rama dan Shinta. Atau kisah Laila Majnun. Tapi merekalah yang terus menghiasi bumi ini dengan cinta. Memberikannya kedamaian. Bahkan ketika mereka telah kembali kepangkuan Sang Pencinta Sejati. Ruh cinta mereka masih terasa segar di bumi. Dalam alam manusia. Karena memang cinta mereka abadi. Terus mengiringi dan menaungi para pecinta setelah mereka. Para pahlawan setelah mereka. Karena itulah mereka selalu dikenang. Meskipun jasad pahlawan tak lagi berbentuk.

Menuju Jama`atul Muslimin

2008-12-29T14:34:00.001+08:00

Bagian III Rambu-rambu Sirah Nabi SAW

dalam menegakkan Jamaah

1. Rambu I : Menyebarkan Prinsip – Prinsip Dakwah

a. Kontak Pribadi (Ittishal Fardhi)

Dilakukan oleh Nabi SAW pada fase dakwah sirriyah. Tujuannya agar dakwah tidak “dipukul”. Penyebaran Dakwah dengan model ini dilakukan dalam dua keadaan : pada permulaan dakwah dan penegakan jamaah & pada saat pemerintah berkuasa melarang aktivitas dakwah secara terang-terangan. Contoh : Siti Khadijah dan Ali bin Abi Thalib

b. Kontak Umum (Ittishal Jama`i)

Dilakukan pada fase dakwah jahirriyah. Dengan pemanfaatan sarana-sarana (media massa) untuk menyampaikan dakwah : mengumpulkan manusia dalam suatu jamuan makan dirumahnya, mengumpulkan manusia dalam berbagai tempat, pergi ketempat-tempat pertemuan manusia, pergi keberbagai Negara untuk menyampaikan dakwah, mengirimkan surat kepada para Raja atau kepala Suku/Kabilah. Contoh Rasulullah mengumpulkan bani Abdul Muthalib, Dakwah ke Tha`if. dll

2. Rambu II : Pembentukan Dakwah

Merupakan tahap lanjutan dari rambu pertama. Orang yang menerima dakwah pada fase pertama masuk dalam fase ini (fase takwin) yaitu tarbiyah dan ta`lim. Sedangkan yang tidak menerima, hubungan dakwah dengan kelompok ini bersifat tabligh dan indzar (pemberian peringatan). Takwin ini dilakukan pada fase dakwah Sirriyah dan `Alaniyah

a. Takwin dalam tahapan Sirriyah

Orang yang menerima dakwah pada tahapan Ittishal Fardhi dibagi dalam kelompok kecil 3-5 orang untuk ditakwin. Contoh : Rasulullah menyembunyikan shalat mereka dilorong-lorong Makkah. Kisah masuk islammya Umar (adik dan iparnya yang didapatinya pada satu tempat)

b. Takwin dalam tahapan `alaniyah

Takwin ini dilakukan untuk dakwah yang bersifat ittishal `am. Beberapa cara yang ditempuh Rasulullah :

1) Membuat Halaqah Jama`iyah yang besar (Rumah Al Arqam bin Abil Arqam)

2) Mengadakah Rihlah Jama`iyah (Hijrah ke Habasyah pertama dan kedua)

3) Mengkondisikan situasi umum terhadap dakwah melalui khutbah dan ceramah umum

3. Rambu III : Konfrontasi Bersenjata Terhadap Musuh

Kelompok yang tidak menerima dakwah (setelah diberi peringatan), maka konfrontasi bersenjata terhadap para penentang dakwah. Untuk mempertahan kelompok yang di takwin.

Menghadapi penentang dakwah dalam dua periode :

Diawali dari kenabian sampai hijrah dan Sejak Rasulullah menetap di Madinah hingga wafat

Syiar pada periode ini untuk menjauhi medan perlawanan, menghindari permusuhan, melakukan pembentukan kader dakwah, sikap berdamai tidak melakukan permusuhan. Watak ini bukan watak asli jama`ah islam (Asy syura : 39) sebab ini adalah tuntutan takwiniyah. Dakwah yang tidak memenuhi sifat ini pada fase takwiniah akan dapat dipastikan mati pada usia muda.

Konfrontasi merupakan kewenangan khusus pemimpin jama`ah. Beberapa aspek perhatian :

a. Independensi bumi tempat tegaknya jama`ah. Jama`ah harus berkuasa penuh terhadap bumi tempat berpijak dan melancarkan aktivitasnya.

b. Jumlah yang memadai. Q.S Al Anfal 65-66, Isyarat lainnya misalnya jumlah pasukan pada perang Badar.

4. Rambu IV : Sirriyah dalam Kerja Membina Jama`ah

a. Sirriyah dalam kerja membina jamaah adalah membatasi pengetahuan program kerja pada lingkungan pemimpin. Setiap individu tidak boleh mengetahui tugas anggota lain.

Banyak da`i yang keliru memahami sirriya dalam kerja membina jama`ah ini. Pertama, bahwa ajaran islam harus disebarluaskan sebagai sesuatu yang harus dirahasiakan. Kedua, “mengobral”segala sesuatu disetiap tempat dan kepada siapa saja.

Sirriyah merupakan kotak tempat menyimpan program amal jamai dan tirai yang menutupi dan melindungi program tersebut. Sirriyah merupakan kunci keamanan yang akan melindungi amal jamai dari intaian mata-mata mush yang senantiasa mengawasinya.

5. Rambu V : Bersabar Atas Gangguan Musuh

Kesabaran merupakan factor penting, disamping merupakan sunnah Ilahiyah untuk melindungi jama`ah pada tahapan pembentukannya (al-Muzzammil : 10 dan al Muddatstsir : 7) Contoh : Dakwah Rasulullah ke Tha`if

6. Rambu VI : Menghindari Medan Pertempuran

Fikrah ini merupakan sikap yang diwajibkan Islam dan ditutut oleh keadaan jamaah pada tahapannya yang masih awal. Hijrah adalah factor yang dapat memelihara Jama`ah dan pelaksanaan ibadah kepada Allah.

Pemberian pertolongan kepada orang islam yang ada didaerah kafir harus dikaitkan dengan hijrahnya harus memperhatikan dua hal. Pertama, ketidakberdayaannya melawan tekanan kekuatan kaum kafir pada tahapan takwiniyah. Kedua, keberadaannya dalam jamaah akan menambah kekuatan Jama`ah ( Q.S Al Anfal : 72) dan an Nisa : 97.

Menjauhkan orang-orang yang telah menerima dakwah, dari tekanan penguasa zalim, kesuatu bumi yang dapat memberikan keamanan bagi jiwa dan dakwah adalah hal wajib.

Faktor yang dapat menjamin keberlangsungan proses pembinaan jamaah.

Sirriyah dalam gerak pembinaan jama`ahb. Bersabar atas segala kesulitan

c. Menghindari konfrontasi melawan kebatilan dalam dua tahapan awal : penyebaran dan takwin

Bagian IV

Tabiat Jalan Menuju Jama`atul Muslimin

1. Tabiat Jalan Menuju Jama`atul Muslimin

Jalan ujian dan cobaan, berat dan bahkan sangat berat oleh jiwa manusia. Tetapi, orang yang bersabar atas tabiat ini akan sampai kesurga yang luasnya seluas langit dan bumi. Sabda Rasulullah “surga itu dikelilingi oleh berbagai hal yang tidak disukai”. Disepanjang trotar jalan ini Rasulullah melihat penjara-penjara dan tempat-tempat tahanan. Disetiap persimpangan jalan ini pula Rasulullah yang mulia melihat rekan-rekannya digergaji tubuhnya menjadi dua, melihat mereka yang disikat dagingnya dengan sikat besi, melihat parit berisi api yang membakar tubuh kaum mukminin, melihat mereka digantung, diborgol dan di injak-injak. (di jelaskan juga dalam al Baqarah : 214, Ali Imran : 142, At Taubah : 16, dan al Ankabut : 2-3).

Di ujung jalan ini Rasulah menyaksikan hasil perjuangan dan kesudahan para tiran dan orang-orang yang menolak Islam. Mereka diseret ke neraka jahanam tempat tinggal terburuk. Pemandangan yang mengerikan itu diberitakan kepada mukmin agar mereka menjadi lega dan puas lantaran mengetahui kesudahan para musuhnya.

Rasulullah mendapati sisi lain tabiat jalan kaum Muslimin ini-jalan kemenangan dan kekuasaan. Jalan yang penuh limpahan nikmat berupa harta, keluarga dan pengikut. Sisi inilah yang justru sangat dikhawatirkan bahayanya atas kaum Muslimin. Sisi inilah yang menyebabkan kaum Muslimin sulit untuk bergerak dan lebih tertarik kepada aspek duniawi sehingga mereka berjatuhan ditengah perjalana.

a. Macam – macam tabiat jalan ( Q.S al anbiya : 35)

Sayyid Quthb membaginya : Penganiayaan dari pelaku kebatilan tanpa pertolongan, fitnah yang menimpa keluarga padahan mereka memintanya berdamai dan menyerah demi cinta dan keselamatan, pemihakan dunia pada orang yang menolak kebenaran sementara orang beriman tak ada yang membelanya, keasingan ditengah lingkungan karean aqidah, Mendapati bangsa-bangsa maksiat tetapi mereka makmur, fitnah popularitas, fitnah lambatnya kemenangan dan panjangnya perjalan, fitnah kebanggaan diri setelah tercapainya kemenangan.

b. Tujuan Tabiat ini

“sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada dibumi sebagai perhiasan baginya, agar Kami menguji siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya” (al Kahfi ; 7) dan dalil lainya al Mulk :2, ar-Rum : 41, al A`raf : 56

Tujuan tabiat jalan ini adalah untuk membentuk manusia yang baik melalui perbuatannya, agar pergerakan manusia dibumi juga menjadi baik.

Contoh : Kisah Thalut bersama kaum elit Bani Israel (Al Baqarah 246-251)

Thalut mengadakan seleksi pasukannya, siapa yang tepat untuk memasuki pertempuran. Untuk menyingkirkan orang-orang yang lemah dalam semangat dari barisan kaum Mukminin yang memiliki kesabaran dan dan kekuatan yang mampu mengalahkan segala kekuatannya dibumi. Akhirnya akhir pertempuran dapat diselesaikan oleh satu orang yang memiliki kualitas terbaik “…dan (dalam pertempuran itu) Daud membunuh Jalut ( al Baqarah : 251)

2. Contoh-Contoh Tabiat Jalan

a. Contoh – Contoh sebelum Kenabian

1. Kisah kedua anak Adam a.s ( Habil dan Qabil). Suatu gambaran kebenaran yang dilenyapkan diatas bumi untuk sekali lagi kembali ke surga dengan memperoleh kemenangan.. Mengajarkan kita bahwa panjang jalan ini sepanjang jarak antara bumi dan surga, tatapi waktu yang diperlukan hanyalah beberapa detik pencabutan nyawa.

2. Kisah Habib an Najjr (Yasin : 25-27). Mengajarkan kita bahwa waktu yang dibtuhkan untuk sampai kesyurga hanyalah detik-detik waktu antara pengucapan “Dengarkanlah aku” dan kata sambutan “dikatakan” yang disebutkan dalam ayat ini. Menjadi pelajaran generasi demi generasi dan contoh abadi bagi jalan ini

3. Kisah Ashhabul ukhdud ( Al Buruj : 1-9)

Kisahnya berakhir dengan dibinasakannya seluruh orang-orang mukmin dalam sebuah parit api yang membakar jasad mereka. Tidak ada kemenangan dalam cermin realitas. Tapi, Inilah pelajarannya. Bahwa nilai terbesar dalam timbangan Ilahi adalah nilai aqidah dan kemenangan ruh atas materi (jasad). Mereka bisa menyelematkan diri dengan mengorbankan keimanan, tapi berapa besar nilai kehidupan dibadingkan harga keimanan?. Juga, bahwa dalam pertarungan kebenaran dan kebatilan kadang berkahir dengan berakhir dengan pemusnahan kaum mukminin dan dibiarkannya kaum pendusta. Kita diajarkan lagi, bahwa kadang kita harus menghadapi akhir perjalanannya seperti Ashhabul ukhdud (buka sejarah Ikhwanul Muslimin di Mesir)

b. Contoh di masa kenabian

1. Gangguan kepada Rasulullah. Sesungguhnya pengejaran terhadap Muhammad SAW dan pelemparan atasnya dengan batu hingga melukai tumit dan dahi dan menciderai kepalanya yang mulia, merupakan factor terbaik untuk mendorong orang-orang yang meniti jalan ini bahwa dakwah harus terus melaju kedepan. Sangat menakutkan gangguan yang ia alami, manusia paling mulia. Tapi Rasulullah menanggungnya agar menjadi balsam penyejuk bagi orang-orang yang kehormatnnya dinodai di jalan dakwah ini

(Lihat ; Shad : 4, Al Anfal : 30, Al Qamar : 25)

Bujukan Kaum Musyrikin kepada Rasulullah SAW. Lihat Al Isra : 73

2. Gangguan Kaum Musyrikin kepada para Sahabat

Kisah Penyiksaan keluarga Yasir, Kisah Umar bin Khatab, Kisah Masuk Islamnya Abu Bakar. Dst

“Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasulnya kepada kita. Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu tidaklah menambah kepada mereka kecuali iman dan kedudukan. ( Al Ahzab : 22)

c. Mengingatkan sebagian yang sudah hilang dan sedang terjadi

· Pembantaian di Turkistan, 26 juta kaum Muslimin di bantai dengan biadab dan kejam

· Di India, 50 ribu orang dibantai dalam perjalan ke pengungsian

· Partai Masyumi yang dibunuh dan dipenjarakan para tokonya

· Jama`at Islami di India, Abu A`la al Maududi dihukum mati

· Ikhwanul Muslimin, para tokohnya dihukum mati dan harta kekayaannya dirampas

· Pulau Aba di Sudan berikut seluruh penduduknya dihancurkan dan dibunuh dalam sehari

Islam dan Kekuasaan

2008-12-25T14:50:00.000+08:00

Islam dan Kekuasaan adalah dua yang sangat sensitif ketika ingin berbicara tentang apa arti kekuasaan dalam islam. Sebab yang selama ini mengisi kepala dan otak umat manusia bahkan mungkin dikalangan umat islam sendiri atau bahkan dikalangan aktivis pergerakan islam sendiri bahwa islam telah cukup ketika kita telah soleh (soleh secara pribadi) -akibat dari proses sekulerisasi yang selama ini telah mengisi kepala kaum muslimin- tanpa peduli dengan sunnah-sunnah Rasulullah SAW tentang bagaimana ia memimpin, bagaimana nilai sebuah kekuasaan bagi dakwah.

Kita merefleksi sedikit kepada sejarah perjalan dakwah Rasulullah SAW. Kita mengenal bahwa fase dakwah Rasulullah, oleh para ulama membaginya menjadi dua : Fase Makkiyah (13 tahun) dan fase Madaniah (10 tahun). Pada fase Makkiyah, kita memahami bahwa dakwah Rasulullah hanya diimani oleh sekitar 40 orang sahabat. Dan jumlah inilah yang kelak akan menjadi pembangun struktur utama dakwah islam, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali. Inilah inti bangunan dakwah Islam dizaman Rasulullah. Tapi ada perubahan besar, setelah fase dakwah Madanniyah, jumlah pengikut Rasulullah seperti yang dicatat oleh sejarawan ada sekitar 100-125 ribu orang (jumlah ini diambil dari jumlah sahabat yang ikut bersama Rasulullah pada haji Wada). Kalau kita melihat mengapa ada perubahan signifikan dari dakwahnya, salah satunya karena Rasulullah pada fase madinah menjadi kepala negara (kekuasaan)

Dalam sistem siyasah "politik" islam kekuasaan bukanlah tujuan akhir, tapi kekuasaan adalah sarana paling efektif untuk menyebarkan dan mengembangkan dakwah serta memberikan kesejahteraan bagi semua umat manusia. Secara umum kita bisa mengatakan bahwa tidak ada islam tanpa kekuasaan dan tidak ada kekuasaan tanpa islam. Terlalu banyak aturan syariat yang tidak bisa diterapkan kecuali adanya sebuah kekuasaan. Kekuasaan, wadahnya adalah negara. Kalau kita membaca sejarah ideologi-ideologi yang pernah mengisi panggung sejarah dunia, maka kita akan menemukan bahwa ideologi apapun, baik itu kapitalisme, komunisme, dsb, pada dasarnya menjadikan negara (kekuasaan) sebagai instrumen untuk mewujudkan dan melaksanakan semua nilai-nilai ideologi itu. Karena, sarana inilah yang paling efektif untuk itu.

Lalu, bagaimana dengan Islam?. Setelah kita memahami hakekat keberagamaan kita dengan baik, atau kita memahami makna syumuliatul Islam (kesempurnaan sistem islam). Siapapun dia, dari gerakan Islam manapun, harus memahami hakekat kekuasan (negara), sebagai alat untuk mengajak manusia memahami dan menerapkan Islam.

Tentang hakekat dakwah yaitu mengajak manusia kedalam islam. Misalnya kita memahami ayat yang menyebutkan bahwa laa ikraahafiddin "tidak ada paksaan dalam agama'. Memang demikian adanya ketika kita berdakwah mengajak manusia untuk berislam dengan baik-khusus muslim ada kewajiban yang memang harus dilaksanakan sebagai konsekuensi keberislamannya- Secara Khusus, termasuk orang-orang diluar Islam, kita tidak boleh dan bahkan Allah melarang kita memaksakan orang untuk masuk kepada Islam.

Tapi, Allah SWT juga menjelaskan didalam Al Qur!an "Alladzi arsalah rasulullahu bil huda wadiinil haq liyushirahu aladdini kulih, walau karihal kaafirun". Adalah sebuah isyarat bahwa kita memang tidak boleh memaksakan orang di luar Islam untuk masuk Islam, tapi yang harus dilakukan adalah memaksa orang di luar Islam untuk mau diatur oleh Islam dan menjadikan sebagai aturan hidup mereka -sekali lagi bukan masuk islam- agar Islam sebagai rahmatalillalamin bisa terwujud. Dan hal ini hanya bisa dilakukan dengan kekuatan kekuasaan dan instrumennya adalah negara. Inilah juga yang dilakukan oleh para Sahabat Rasulullah dan kekhalifan setelahnya. Misalnya tentang sejarah ekspansi dakwah yang dilakukan kenegeri-negeri yang pemimpinnya masih kafir. Ketika penaklukan hendak dilakukan atau bahkan sudah dilakukan, mereka hanya diberikan dua pilihan - mau masuk Islam atau menerima Islam sebagai ideologi yang akan mengatur hidup mereka (sekali lagi catat, bukan mengubah keyakinan mereka) denga membayar fidyah.

Ini sejarah, dan inilah realitas yang terjadi. Maka dakwah tidak cukup dengan hanya menghabiskan waktu dimasjid, mengkaji dan membahas sunnah Rasullah dalam shalat, puasa dan sebagainya, tetapi lupa untuk mengkaji bagaimana cara Rasulullah memimpin dan memperluas ekspansi dakwahnya. Allahu alam bisawab

Blog...Bukan Ajang Curhat, Bukan Ajang Coba-coba

2008-12-21T14:41:00.000+08:00

Maaf, Tulisannya Kurang Jelas, Habis lagi bingun mau tulis apa. Tapi saya pikir bisa kita terjemahkan sendiri
(kata yang perlu kita terjemahkan banyak sih di tulisan ini, tapi....yang paling penting adalah masalah "perasaan, ucapan terimakasih karena telah menasehati...dan lain-lain termasuk yang tidak ada didalam tulisan ini

Blog, yah...memang akhir-akhir telah menjadi trend dikalangan umum, bahkan bagi aktivis dakwah katanya. Orang yang baru 'anak kemarin" tau apa itu internet saja pasti tau apa itu blog. Blog memang menjadi tempat setiap orang bebas untuk menuang idenya. Fungsi dan Peran Blog juga semakin menjadi luas. kalau dulunya blog hanya menjadi media untuk menulis dan mempublikasikannya kini telah menjadi sarana tempat "mempromosikan" jati diri, tempat "curhat" (kan harusnya Allah tempat curhatnya) dan lain sebagainya....

Pengalaman...maaf kalo ada yang tersinggung...sesekali ketika mencoba "melirik blog orang yang ada di link" yah, peran blog ternyata telah berubah. kalau kita membaca isi pesan yang ada di kotak tamu... sangat bervariasi. Mulai dari teman satu organisasi, orang lain (gak tau siapa, karena IDnya juga tak pernah disebutkan), atau mungkin juga orang yang cuma sekedar numpang iseng nulis-nulis dikotak tamu.

Namun, ada hal yang sangat lucu atau miris ya. Ini pesan buat kita semua, yah terlebih saya. Misalnya nih, ada tuh blogger kalau melihat kota pesannya-blog nya ikhwan Anu (itu tuh sebutan untuk laki-laki aktivis dakwah) , full dengan pesan eh...ternyata dari akhwat itu " Terimakasih ya akhi atas pesannya,atas nasehatnya" atau bahkah.....(sensor) dan lain-lainnya.

Fenomena ini menjadi hal yang harus kita perhatikan dan kita sadari. Adalah sebuah hal yang pasti ketika menyebut diri kita sebagai aktivis dakwah, maka segala hal yang bisa menjadi sarana untuk mengantar kita kepada "perasaan-perasaan" yang tidak seharusnya diungkapkan apalagi dipublikasikan untuk kita hindari semuanya. Mungkin memang niat awal kita tidak demikian, namun satu hal yang harus selalu kita ingat bahwa godaan itu adalah hal yang sangat mungkin menjebak kita kepada jurang yang seharusnya kita hindari. Ikhwa, jalan ini menjadi jalan yang telah kita pilih. Jalan dakwah telah menjadi jalan kita menuju Allah. Maka mari kita menjaga diri dari hal-hal yang bisa mengantarkan kita pada murka Allah.

Peringatan Hari Intifada

2008-12-21T13:59:00.000+08:00

Surat untuk Palestina

( dari Puisi Surat Untuk Osama/Anis Matta)

Palestina….kamulah yang mengajar bangsa-bangsa yang bisu

untuk bisa bicara…, maka mereka berteriak

kamulah yang menanam bibit keberanian

diladang jiwa orang-orang…. pengecut,

maka mereka melawan

kamulah yang menebar nikmat kemerdekaan….

direlung kalbu orang-orang tertindas,

maka mereka berjuang

kamulah yang mengobarkan harapan ….

direlung hati orang-orang terjajah

maka mereka memberontak

Palestina…

kamulah yang mengunci mulut bangsa-bangsa adidaya

supaya mereka…. terdiam

maka mereka hanya bisa mengamuk

kamulah yang meruntuhkan keangkuhan

dari jidat bangsa-bangsa arogan

maka mereka… terbungkam

kamulah yang merampas rasa aman

dari jiwa bangsa-bangsa tiran

maka mereka tak pernah bisa…. tidur nyenyak

kamulah yang merebut selera hidup

dari langit hati bangsa-bangsa…. makmur itu

maka mereka tak lagi menikmati hidup

Palestina …oh Palestina….

mari kita nyanyikan lagu kemenangan

bersama anak anak manusia yang telah menemukan kehidupannya

Palestina ….oh Palestina mari kita senandungkan nasyid keabadaian

bersama nurani anak-anak manusia yang merindukan taman syorga

Arti Sebuah Gambar ( Defenisikan Sendiri)

2008-12-13T14:31:00.000+08:00

Menilai Gerakan Mahasiswa (2)

2008-12-13T13:42:00.000+08:00

Fenomena kemahasiswaan dan gerakan kemahasiswaan merupakan hal yang selalu saja menjadi topik yang menarik untuk dibicarakan. Sebab komponen ini umumnya merupakan iron stock kepemimpinan masa depan. Komponen yang akan melanjutkan gerak perjuangan bangsanya menuju pentas kemandirian bangsa dan harga diri yang tinggi ditengah panggung dunia yang lebih luas, yang penuh dengan intrik, penuh dengan persaingan.

Dunia kemahasiswaan memang cenderung bebas, lebih mampu mengekspresik semua bentuk ketidakadilan dan penandusan. Pemuda yang umumnya merupakan orang-orang yang sedang berada pada puncak prestasi. Semangat kepedulian sosial yang tinggi. Ketika ada kebijakan baik itu oleh pemerintah atau siapapun. Maka disinilah mereka mengambil peran perbaikan. Peran kritis. Peran ketidaksepakatan terhadap segala bentuk kebijakan yang merugikan masyarakat.

Ditengah sikap cuek, acuh dan tidak peduli, yang kebanyakan dialami oleh orang-orang yang telah mapan (diluar mahasiswa). maka gerakan mahasiswa hadir untuk menyuarakan perlawanan ketidakadilan, perlawanan terhadap penindasan. Penindasan oleh kebijakan pemerintah dan pemerintah. Pemerintah yang seharusnya menjamin kesejahteraan masyarakatnya.

Nilai gerakan mahasiswa yang hadir sebagai gerakan moral, telah mampu mengubah sebuah sejarah perjalanan panjang sebuah bangsa. Misalnya, Indonesia dengan gerakan reformasi `98 adalah bukti, bahwa memang mahasiswa adalah pelopor perubahan itu.

Namun, mungkin hari ini kita merasa miris, melihat fenomena lemahnya, tidak adanya pengaruh besar atau mungkin lesunya gerakan mahasiswa, kalau tidak mau disebut mati. Banyak fenomena ini kita temukan. Mulai dari rendahnya kemampuan mobilisasi kadernya sampai pada banyaknya pihak yang tidak lagi respon terhadap setiap agenda "aksi" yang dilakukan oleh mahasiswa dalam menuntut perubahan, menuntut perbaikan, kalau tidak mau disebut dijengkeli terutama oleh masyarakat.

Fenomena ini tentu saja banyak hal yang harus kita lihat untuk menilainya misalnya :

Pertama, umumnya para koruptor/penjahat kelas kakap yang hari ini sering "tampil" di televisi ternyata adalah mantan aktivis mahasiswa. Kedua, gerakan, aksi yang sering dilakukan mahasiswa ternyata malah menimbulkan nilai negatif, kalau tidak mau disebut menyebabkan kerusakan. ketiga, ada beberapa gerakan mahasiswa (tidak perlu disebutkan yang mana) ternyata jauh dari identitas dan ideologi gerakan yang seharusnya mereka terapkan. Masih banyak hal lain tapi kita ingin berbicara untuk ketiga hal ini saja dulu.

Fenomena di atas tentu saja telah banyak kita dengar, lihat, saksikan, (mudah-mudahan bukan anda). Hal inilah yang menyebabkan nilai kepercayaan masyarakat terhadap semua orang yang hari ini berteriak lantang, menyerukan perbaikan dan perjuangan untuk rakyat. Sebab mereka akan berkata : 'itu kan pada saat jadi mahasiwa, kelak kalau sudah selesai, bakal jadi koruptor lagi. Ini masalahnya. Sebab idealisme mereka tidak dibangun diatas pemahaman yang kokoh dan menghujam kuat kedasar nurani mereka. Nilai yang sering mereka teriakan di jalan itu, tidak menjadi nilai keseharian mereka. Dirumah.Di Kampus. Dalam suasana mereka bergaul. Maka tidak heran, misalnya kita menemukan sebuah contoh kecil. Ada aktivis yang menentang keras kapitalisme, padahal ia merokok misalnya. ini memang hal kecil. Tapi, apa arti idealisme itu kalau tidak tercermin dari hal-hal kecil dulu. Perhatikan, Soekarno misalnya, idealisme itu benar-benar ia junjung. ketika ia mengatakan ia seorang sosialis. itulah yang kemudian menjadi gambaran gerakannya, gambaran aktivitasnya. Atau misanya Muhammad SAW, ketika mengatakan bahwa Al Qur`an itu adalah minhajul hayya (pedoman hidup), maka itulah kesehariannya. sehingga dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa "Ahlaq Rasulullah itu adalah Al Qur`an.

Ketika menyakasikan di Mass media, maka sebagian besar aksi kemahasiswaan itu ternyata hanya menggambarkan citra negatif gerakan mahasiswa yang kemudian mencederai gerakan lainnya. Ini juga masalah lain. Nilai aspirasi masyarakat yang ingin mereka perjuangakan ternyata, berdampak negatif secara langsung kepada masyarakat. Misalnya aksi menutup jalan yang selanjutnya menyebabkan kemacetan. Meskipun dalam teori konflik ini memang diperlukan untuk nilai tawar perjuanga. tapi secara umum saya kurang sependapat dengan ini. Sebab, masyarakat itu punya satu tabiat yaitu menyukai apa yang menguntungkan bagi mereka.

Kamu adalah Yusufnya mimpi-mimpi ini

2008-12-11T13:39:00.000+08:00

Organisasi/gerakan yang tidak menyeleksi anggota-anggotanya terkadang hancur saat diterpa badai pertama, bahkan saat dikejutkan oleh hembusan angin,

ini adalah ungkapan yang memiliki makna mendalam sebagaimana dikatakan Imam al Banna ;

"kamu adalah Yusufnya mimpi-mimpi ini. Apabila kamu kagum dengan apa yang kami lakukan, maka tanganmu bersama tangan-tangan kami untuk bekerja sama di jalan ini. Dan Allah adalah pemberi taufiq kami dan taufiqmu"

kamu adalah Yusufnya mimpi-mimpi ini, wahai orang-orang yang memiliki semangat dan azzam yang tinggi.

Tanpamu fiqh ini hanya mimpi belaka, karena kaulah yang punya ta`wil ilmiahnya dal penerapan realistisnya

Maka tinggalkannlah sifat negatif dan cepatlah berangkat...

tanggalkanlah pakaian kesedihan dan pesimisme
kenakan pakaian jihad dengan giat, tidak malas
sempurnakan kematian sebagai seni
sebagaimana kamu menenggaknya
apabila harus mati tanpa rasa takut

Bait-Bait Ibnu Mubarak

2008-12-11T13:32:00.000+08:00

Wahai ahli ibadah di Haramain
seandainya kau melihat kami
niscaya kamu tahu bahwa kau bermain-main dalam ibadah
siapa yang mewarnai lehernya dengan air mata
maka dada-dada kami terwarnai dengan darah-darah kami
atau siapa yang untanya letih dalam urusan kebatilan
maka unta-unta kami letih pada hari malapetaka

aroma kalian semerbak
sedangkan aroma kami debu tanah keras dan debu yang paling wangi

ucapan nabi telah sampai kepada kami
sebuah ucapan yang benar dan tidak ada dusta
tidaklah sama debu kuda-kuda Allah
dihidung seseorang dan asap neraka yang bergolak
inilah kitab Allah yang berbicara di antara kita
sang syahid tidak mati, itu tidak dusta

Mobilisasi

2008-12-11T13:08:00.001+08:00

Berbicara tentang kelompok, group atau organisasi, gerakan mahasiswa, lembaga, maka aspek kuantitas dan kualitas adalah dua hal yang tidak terpisah. Aspek kuantitas menunjuk kepada jumlah dan aspek kualitas menunjuk kepada kapasitas individu/kelompok yang dalam sebuah gerakan/organisasi. Kedua aspek inilah yang bisa kita jadikan sebagai ukuran sebuah organisasi tentang seberapa besarkah organisasi itu, atau seberapa kuatkah organisasi itu dalam memainkan peran-perannya.

Kalau kita pernah membaca siroh nabawiyah, misalnya dalam riwayat disebutkan tentang ukuran yang dimaksud. Pada perang Badar, jumlah yang disebutkan ternyata hanya sekitar 300-an orang. Demikian juga dalam perang lainnya. Yang disebutkan tersebut ternyata adalah jumlah orang ikut dalam peperangan saja. Atau juga misalnya Nabi Ibrahim a.s. yang di dalam Al Qur`an disebut setara dengan sekelompok umat. Atau misalnya tiga orang sahabat yang diutus oleh Amirul Mukminin sebagai utusan dalam sebuah peperangan. Dan jumlah 3 orang ini disetarakan dengan 3000 orang. Atau juga misalnya ditempat lain bahwa 1 orang sahabat mukmin dalam peperangan dapat mengalahkan sepuluh orang kafir, dst.

Dari gambaran diatas kita bisa mulai merangkum satu hal, bahwa umat itu ditentukan pada kemampuan mobilisasinya.

Dalam realitas kondisi kita hari ini misalnya, ada beberapa ormas Islam di Indonesia yang menyebutkan bahwa kadernya jutaan orang. tapi berapa banyak yang bisa mereka mobilisasi pada setiap agenda? ternyata tidak banyak. Maka kita menyebut bahwa jumlah kader yang mereka maksud ternyata hanyalah klaim, bukan begitu kenyataannya dilapangan

Jadi sesungguhnya ukuran kekuatan sebuah gerakan itu ditentukan oleh kemampuannya untuk memobilisasi kader-kadernya dalam setiap agendanya. Bukan klaim.

Sehingga perlu adannya evaluasi yang lebih baik, tentang jumlah kader suatu organisasi, tentang kualitas yang dimiliki oleh suatu organisasi.

Sepenggal Kalimat Untuk dan Dari Saudara-Saudaraku

2008-12-09T11:33:00.000+08:00

"Banyak Sudah putera-puteri terbaik dakwah, yang telah hilang
tak tercatat oleh sejarah. Jangan khianati jejak langkah mereka dengan
menerlantarkan haraqah ini. Hendaknya kita tetap beristiqomah walaupun
kita berhadapan dengan berbagai macam gangguan. Walaupun kebatilan senantiasa
mengancam, menakut-nakuti atau menggertak, sebab kita mempunyai contoh teladan terbaik
yaitu Rasulullah dan Sahabanya"

"Ladang Dakwah terhampar luas, kewajiban kita menyirami tanah-tanah tandus,
menyemai benih-benih unggul, agar tumbuh pohon-pohon kejayaan islam.
Dakwah ini akan terus mengali menuju ridho ilahi. Jangan bersedih
Dimanapun kita berada..disitulah dakwah kita sebarkan. Semoga segala keadaan
mampu kita jadikan sebagai sarana pematangan diri menuju ridho ilahi"

"Segala kondisi dalam perjalanan ini, adalah saran untuk proses pematangan diri kita.
Kita pernah merasakan, bahwa teman-teman dalam dakwah ini sepertinya, sudah tidak
lagi memiliki loyalitas terhadap dakwah. Maka ketika itu, saya mencari dan belajar kepada "orang-orang kuat". Kemudian mengertilah saya, bahwa yang akan bisa bertahan didalam dakwah hanyalah orang - orang kuat. sedangkan orang-orang lemah akan berguguran"

"Kedewasaan adalah seseorang yang menjadi kuat, bangkit dari keterpurukan, karena sesuatu
hal yang menyedihkan, dan menyengsarakan hidup"

"Bekal kita bukanlah jabatan atau harta, tapi ilmu dan amal. Baju yang kita pakai bukan merk
ternama, tapi kain kafan. Yang melayani kita bukan pramugari, tapi munkar dan nakir. Pendaratan kita bukanlah bandara tapi kuburan. Pasport kita buka Indonesian tapi Muslim.
Ingat!!! cita kita hanya satu : "hidup mulia atau mati syahid"

"Tiap detik waktu yang kita lalui di lorong waktu kehidupan ini adalah jejak-jejak yang
akan kita pertanggungjawabkan dihadapan Allah. Setiap sisi ruang dan waktu
merupakan implementasi ibadah. sebab hanya dalam kerangka itu semua, semua gerak, memperoleh makna hakiki di hadapan Allah"

Jalan Sunyi Para Perindu Syurga

2008-12-09T11:14:00.000+08:00

Pilihan jalan hidup begitu banyak....ada godaan harta, ada godaan perhiasan, ada godaan wanita,

Telah kususuri hampir sepertiga perjalanan hidupku. Dan telah kudapati begitu banyak hikmah dan pelajaran. Mengajarkan aku tentang arti hidup, arti perjuangan, arti kedewasaan, arti tentang hakekat aku ada di sini hari ini.

Di jalan sunyi ini..ku susuri lorong-lorong kehidupan, menapaki jalan menuju syurga. Jalan yang penuh dengan duri, jalan yang jauh dari semerbak harum bunga. Sesekali, kulewati persimpangan, jalan menggoda aku untuk berpaling, menjauh dari jalan ini..menggoda aku untuk terjatuh dan turun kebumi, menguji iman yang terus terkikis disepanjang jalan ini

Jalan Sunyi para perindu syurga Jalan yang selalu aku rindukan. Meski sunyi, meski sepi, bahkan kadang harus sendiri. Perjalanan yang telah mencabut rasa ngantuk dari pelupuk mata. Jalan yang hampir saja dan mungkin kelak akan merubuhkan jasad ini.

Ditengah keletihan ini...kembali kurenungi tentang hakekat perjalanan ini jalan yang tidak banyak yang menempuhnya jalan yang telah menyeleksi banyak saudara-saudara seperjalan kemudian. mereka tersisih, jauh...terhempas...mungkin tak akan tak akan lagi menemukan jalan ini.

Aku segera bangkit...lalu ku ayun lagi langkah ini. Dan ku teriakan kepada nurani...hei.....bangkit, disini bukan tempatmu berhenti...beristrahat....berjalanlah terus....istrahatmu adalah ketika engkau telah menginjakan kakimu di depan pintu syurga-Nya

Refleksi Siroh - Ikhlas : Nilai Inti Perjuangan

2008-12-03T10:16:00.000+08:00

"Dakwah ini akan berjalan terus,

sebagai mana titipan mengagungkan Allah akan tetap Allah pilihkan orang. Tugas-tugas dakwah ini mendidik kita dalam waktu yang panjang, untuk tidak mengukur diri kita pada gelar-gelar yang dberikan, tapi pada seberapa besar kita mengambil peran-peran dakwah ini, dimanapun kita berada, dan keikhlasan ini akan teruji dengan pengambilan tugas-tugas dakwah yang berkelanjutan"

(Mujetaba Mustafa)

Pada masa sepuluh tahun kenabian, Rasulullah SAW di tinggal oleh dua pendukung dakwahnya yaitu wafatnya Khadijah r.a dan Abu Thalib, paman Rasulullah. Dalam kondisi ini tekanan yang dilakukan oleh kaum kafir Quraisy semakin berat dirasakan oleh Rasulullah. Sehingga hirjah pun terpaksa dilakukan oleh Rasulullah bersama sahabat-sahabatnya.

Hijrah itu pun terjadi. Rasulullah melakukan hijrah pertamanya ke Thaif. Dalam hijrahnya tersebut Rasulullah membawa serta Zaid bin Haritsah. Dalam riwayat disebutkan bahwa upaya tersebut dilakukan juga dalam rangka ekspansi dakwah. Rasulullah senantiasa menyeru kepada setiap kabilah yang ditemuinya di jalan. Namun tidak satupun yang tertarik. Meskipun dengan seluruh kelembutan, seluruh sikap baik yang ditunjukan untuk diseru kepada Islam. Bahkan disebutkan tidak satupun lagi orang atau tokoh di Thaif yang tidak didatangi oleh Rasulullah, namun tidak satupun dari mereka yang mendapat hidayah itu. Bahkan Rasulullah dilempari dengan batu sampai bersimbah darah.

Zaid bin Haritsa senantiasa melindungi Rasulullah dari lemparan batu orang-orang Thaif. Sampai mereka keluar dari kota dan bersembunyi di Kebun Kurma. Disitu ada binaan, ada Murobbi, ada tugas dakwah. dan pemahaman qiayadah wal jundiyah. Yang semua tercatat sebagai sejarah Rasulullah menyebarkan dakwah di luar kota Mekkah

Kalau kita berbicara tentang keikhlasan, maka kita akan bertanya: Zaid akan mendapatkan apa dan Apakah ketika ia memberikan perlindungan kepada Rasulullah akan ada jaminan bahwa tidak ada yang bisa yang menjamin bahwa batu yang datang itu batu-batu kecil semuanya, Zaid tahu bahwa mungkin akan ada batu besar tapi ia berhenti memberikan perlindungan kepada Rasulullah.

Baik Murobbi maupun Mutarabbi, menghadapi beban dakwah yang begitu berat, mereka tidak mempermasalahkan beratnya, tidak mempersoalkan kesulitan yang dihadapi, tidak mempersoalkan luka yang mereka derita. Tapi, yang Rasulullah dan Zaid bin Haritsah khawatirkan adalah jangan-jangan usaha yang mereka lakukan itu, pilihan mereka lari dari lemparan itu salah. Jangan-jangan perlindungan yang dilakukan oleh Zaid itu tidak cukup memenuhi tugasnya sebagai jundiyah dan tidak cukup untuk menunjukan ketaatan terhadap tanggung jawab yang dipikulnya. Sehingga tidak mendatangkan ridho Allah tapi sebaliknya mendatangkan murka-Nya

Sehingga ketika Rasulullah tiba di kebun kurma, beliau menengadahkan tangannya dan berdoa:

"Ya Allah kepada-Mu saya keluhkan lemahnya kekuatanku, lemahnya strategi yang saya buat, Ketidakberdayaanku menujukan Izzah dihadapan manusia, Ya Arhamarrahimin, Engkau adalah Tuhan orang-orang lemah, dan Engkau adalah Tuhanku, Kepada siapapun Engkau akan perhadapkan saya, Kepada pihak yang akan menghinakan saya, atau kepada musuh yang akan Engkau serahkan urusan saya kepadanya, saya tidak peduli, asalkan Engkau tidak murka kepadaku ya Allah"

Jadi yang dikhawatirkan Rasulullah dalam menghadapi beban dakwah yang begitu berat, bukan beranya beban itu, bukan luka yang dialaminya, tapi jangan sampai pilihannya itu salah, strategi yang dibuat lah yang salah.Semua kalimat ini tidak mungkin keluar dari lisan yang memahami teori keikhlasan, kecuali terjelma dari implementasi keihklasan yang sudah keluar dari defenisi-defenisi kebahasaan.

Aku Ingin Seperti Mereka, Anda???

2008-11-29T21:39:00.000+08:00

Sampai juga akhirnya cahaya ini kepada kita. Ini karena siapa? coba jawab? Coba katakan padaku? Siapa mereka itu?. Hei....darah mereka, nyawa mereka, telah mereka serahkan untuk cita-cita hidup mereka. dengan perjuangan penuh darah, dengan pengorbanan seluruh apa yang ada pada mereka. (lihat Q.S. At Taubah:111) - mudah-mudahan anda sudah pernah baca, minimal terjemahannya-. Coba perhatikan.

Coba renungkan apa yang telah mereka korbankan? Harta, Nyawa? Lalu kita...Mereka sudah menyambung estafet perjuangan sang Guru. Itu...Guru yang selalu engkau sebutkan namanya dalam tiap shalatmu. Guru yang....aaaah mungkin juga engkau belum tahu banyak tentang dia...seperti banyaknya pengetahuanmu tentang berita terpanas tentang skandal dan kasus perceraian artis itu....atau sampo dan handbody apa yang terbaru...atau model pakaian apa yang lagi tren....bagaimana caranya hilangin ketombe....

Sekarang, coba baca ulang lagi ayat itu, apa yang anda baca?? mengerti tidak apa maksudnya? Iya saya tahu, anda bukan ahli tafsir, sama dengan saya. Tapi, tahu tidak apa maksudnya? Hei...Coba buka perhatikan lagi...orang yang telah menjual harta dan diri mereka untuk surga....Sudah mengerti? Belum juga. Astaghfirullah, Coba baca ayat selanjutnya. Itulah mereka...orang-orang itu tadi yang disebutkan di ayat sebelumnya.

Sekarang...berapa kriteria itu yang telah anda penuhi...itu perdagangannya. Kenapa? Ngerii yaa...karena mereka berperang hingga mereka terbunuh atau membunuh....takut ya....yah kalo mental mu memang segitu, sudahlah....jangan banyak ngomong tentang kebangkitan...tidak usah menuntut keadilan...

Aku Mau Seperti Mereka....Anda??

Jalan Dakwah, Bukan Bus Kota

2008-11-29T20:33:00.000+08:00

Kalau mau di tanya tentang bagaimana hubungan antara beban dakwah dengan usia kita dalam dakwah mungkin kalimat "Jalan Dakwah, Bukan Bus Kota" cukup bisa mewakilinya.

Detik, menit, jam, hari, bulan bahkan tahun terus berlalu, tak kita sadari mungkin usia kita dalam dakwah ini sudah dalam hitungan tahun atau mungkin lebih. Seiring pergantian waktu, semakin lama usia kita di dalam dakwah ini, maka kita akan menyadari satu hakekat bahwa beban-beban yang akan kita pikul dalam dakwah ini semakin lama tidak berkurang tapi malah semakin berat dan bebannya terus bertambah.

ketika berada dijalan dakwah ini, kita tidak sedang seperti mengendarai Bus, dimana penumpang yang akan kita temui sepanjang perjalanan ada yang naik dan ada yang turun. Jadi bebannya kadang banyak dan kadang sedikit.

Tapi, dalam dakwah, beban yang kita akan pikul sepanjang perjalanan menuju terminal tujuan dakwah ini beban-bebannya terus bertambah dan tidak berkurang sama sekali. Beban - beban amanah yang kita emban yang begitu banyak, di tambah dengan kebingungan-kebingungan yang akan kita alami selama perjalanan, sebenarnya akan menjadi tumpukan beban pada setiap penempuh jalan ini

Pemuda, di bawah rintik hujan sepanjang jalan malino

2008-11-25T16:47:00.000+08:00

Tersenyum ia sambil berjalan, entah kemana ia menuju. sesekali ia tersenyum, entah apa yang ia senyumi. Tubuhnya basah, rambutnya basah, ia berjalan di bawah derasnya hujan sepanjang jalan malino.

Usianya masih muda, mungkin baru 20-an tahun, tubuhnya memang tidak kekar tapi dari pancaran mata dan senyumannya ia menyimpan sebuah optimisme. Entah, sudah berapa lama ia berjalan. Tapi, melihat jejaknya dan kotor kain yang ia pakai, terlihat jelas ia telah cukup lama berjalan.

Ia tersenyum lagi, sambil menggenggam jemari tanganya ia terus mengayuh langkah. Ditengah deru dan derasnya hujan ia terus berjalan. Optimisme di hatinya masih jelas terpancar dari binar mata dan langkah-langkah yang terus ia ayunkan.

Dialah pemuda itu, dialah yang kelak akan hadir di panggung sejarah bangsa ini, untuk mengatakan dan meneriakan lantang kepada bangsanya bahkan dunia. Bahwa hidup ini harus selalu di penuhi optimisme tinggi. Bahwa harapan akan hari esok yang lebih baik adalah pasti. Bahwa di tengah bangsa yang sedang sekarat dan penuh dengan luka ini, ia ada, pemuda ini ada untuk menjadi pilar kebangkitan bangsanya. Bahwa ia bisa, dan ingin berkata kepada yang lain, kepada setiap orang yang di temuinya sepanjang jalan malino.

Resesi Ekonomi Global, Awal Kehancuran Amerika Serikat ?

2008-11-25T16:10:00.000+08:00

* Di Inspirasi dari Diskusi Pengurus KAMMI Unhas terkait tema yang sama

”Janganlah orang-orang kafir itu berpikir bahwa mereka dapat mendahului Allah...”

Krisis ekonomi yang melanda Amerika Serikat ternyata berdampak besar terhadap kondisi perekonomian global. Hal ini tentu saja menjadi hal yang sangat realistis sebab Amerika Serikat adalah sentral perekonomian dunia. Menurut Kompas penyebab dari krisis yang dialami oleh Amerika Serikat ini adalah adanya penumpukan hutang nasional yang mencapai 8.89 triliun US Dollar, pengurangan pajak korporasi, pembengkakan biaya perang Irak Afganistan dan yang paling krusial adalah Subprime Mortgage : kerugian surat berharga property yang berimbas pada bangrutnya Lehman Brothers, Merryl linch, Goldman Sachs, Northern Rock, UBS dan Mitsubishi

Masih hangat dalam ingatan kita bahkan dampak krisis tahun 1997 yang kita alami, secara khusus di Indonesia masih kita rasakan. Di mana negara-negara dikawasan Asia dihadapkan pada sebuah krisis parah yang kemudian menghancurkan kondisi perekonomiannya pada era tersebut. Kecuali beberapa negara semisal Malaysia yang meskipun mengalami dampak yang sama akibat krisis tersebut namun mereka dapat segera bangkit secara ” mandiri”. Krisis global yang kita alami saat ini sesungguhnya kurang lebih sama dengan yang terjadi pada tahun 1997. Betapa tidak dampak krisis yang melanda Amerika ternyata berdampak juga terdapat seluruh kawasan tak terkecuali di Indonesia.

Ada begitu banyak dampak yang di alami oleh negara-negara yang memiliki ketergantungan besar terhadap Amerika. Di Indonesia misalnya kita sudah banyak menyaksikan di media dampak krisis yang sekarang melanda dunia antara lain Nilai tukar rupiah yang melemah bahkan melebih Rp. 12.000 per USD Amerika, PHK yang terjadi secara besar-besaran, Banyaknya perusahan-perusahan dalam negeri yang mengalami kebangkrutan/gulung tikar. Dan pasar Saham yang mengalami penurun transaksi. Bahkan pada beberapa bulan lalu kita juga menyaksikan bahwa Bursa Efek Jakarta pernha ditutup beberapa hari sebagai respon terhadap krisis tersebut.

Krisis Ekonomi Amerika Serikat, Awal kehancuran Amerika Serikat?

Berbicara tentang apakah krisis ini adalah awal kehancuran Amerika, tentu saja belum tepat untuk mengambil kesimpulan seperti ini sebab banyak hal yang perlu kita perhatikan. Salah satunya kita melihat kembali sejarah, akar Kapitalisme itu sendiri dan sejarah bagaimana awal lahirnya Amerika sebagai super power.

Kalau kita berbicara tentang materialisme maka kita akan menemukan akan menemukan fakta sejarah bahwa pernah ada dua isme besar sebagai sayap materialisme yang pernah hadir dalam panggung sejarah dunia yaitu sosialisme dan kapitalisme. Uni Soviet dengan Sosialismenya dan Amerika serikat dengan kapitalismenya. Dalam proses perjalananya dua sayap materialisme ini senantiasa bersaing untuk eksistensinya. Pasca keruntuhan Uni Soviet tentu saja satu-satunya kekuatan besar yang menguasai dunia adalah Kapitalisme dalam hal ini adalah Amerika Serikat. Kemudian Amerika menjadi negara super power yang memiliki pengaruh besar pada kondisi politik global, tak terkecuali dalam bidang ekonomi.

Namun, belakangan kita juga melihat bahwa kekuatan ekonomi Amerika dihadapkan pada sebuah kondisi dimana pada tahun 2008 ini mungkin menjadi masa kritis bagi Amerika karena mengalami krisis yang cukup parah, sehingga sebagian kalangan berpikir bahwa krisis ini adalah awal kehancuran dari kapitalisme Amerika Serikat. Pandangan ini mungkin saja bisa benar dan bisa juga salah.

Kalau kita menelaah lebih jauh maka kita akan menemukan satu fakta bahwa krisis ini tidak terjadi secara alami tetapi dibuat secara sengaja. Dengan posisinya sebagai negara superpower termasuk dibidang ekonomi, sangat realistis jika dalam situasi krisis seperti saat ini Amerika Serikat-lah yang paling mampu bertahan. Krisis yang terjadi tidak secara alami sesungguhnya akan dapat menyebabkan banyak perusahaan strategis dengan sasaran utamanya wilayah Eropa (uni eropa) mengalami kebangkrutan atau gulung tikar dan yang paling bisa membelinya kembali adalah Amerika Serikat. Maka tentu saja krisis ini adalah langkah awal untuk semakin menguatkan cengkramannya terhadap dunia.

Mungkin kita akan bertanya-tanya, bagaimana bisa sebuah krisis menjadi awal lahirnya Amerika Serikat sebagai satu-satunya kekuatan dunia?

Jawabannya sederhana yaitu krisis ini adalah langkah awal penjajahan ekonomi Amerika Serikat dengan menancapkan kekuatan ekonomi di negara-negara lain yang kelak akan menjadi negara satelit Amerika. Kita kembali melihat sejarah Perang Dunia II. Pasca kemenangan Amerika Serikat pada perang dunia II, negara-negara seperti Jepang, Taiwan, ”dihidupkan kembali” oleh Amerika Serikat dalam bentuk bantuan ekonomi-mungkin termasuk yang dialami Indonesia sekaran-. Sehingga secara tidak langsung Amerika Serikat memiliki kekuatan dan pengaruh besar terhadap negara tersebut karena adanya budi yang telah mereka tanamkan termasuk utang-utang dalam bentuk pinjaman dari negara-negara tersebut.

Dengan cara seperti ini, maka kawasan lainnya (Eropa kemungkinan menjadi sasaran krisis yang dibuat tidak alami ini)-setelah Kawasan Asia berhasil ”dikuasai” pasca krisis Ekonomi tahun 1997- akan mengalami dampak resesi ekonomi global ini. Dan dengan logika tadi, ekonomi Eropa akan kembali ”dihidupkan” dan menjadi negara satelit bagi Amerika Serikat.

Krisis Global adalah Awal Semakin Menguatnya Kapitalisme Amerika Serikat

Maka Krisis ekonomi global yang di alami oleh dunia saat ini sesungguhnya adalah sebuah upaya yang sengaja dilakukan untuk semakin menguatkan power Amerika Serikat terhadap dunia. Dan ini adalah awal untuk tampilnya Amerika sebagai negara Kapitalis besar, sebagai satu-satunya negara superpower di Dunia. Dimana setelah kebangkrutan ekonomi oleh negara-negara secara khusus di Eropa, Amerikalah yang akan kemudian tampil ”sebagai pahlawan” untuk menyelamatkan.

Seorang analis mengatakan bahwa berdasarkan perspektif bagaimana Allah memberlakukan takdir-takdirnya bahwa awal kehancuran Amerika Serikat sesungguhnya diawali bukan pada krisis ini, tetapi pada saat Amerika Serikat telah menjadi satu-satunya kekuatan dunia dan akumulasi kezaliman adalah awal kehancurannya. Karena setelah Amerika menjadi satu-satunya superpower dunia maka perlahan-perlahan Amerika Serikat akan terasing sendiri oleh negara-negara lainnya.

Semua kondisi yang kita alami saat ini sesungguhnya adalah sebuah awal bagaimana Allah SWT mulai memberlakukan takdir-takdir-Nya untuk tampilnya kembali kekuatan Islam. Dan kita juga terkadang harus selalu berpikir bahwa semua kondisi, baik itu krisis ekonomi atau apapun namanya adalah tidak lepas dari apa yang disebut sebagai pertarungan peradaban. Maka kita jangan lagi membiasakan diri untuk berpikir kecil dan menjadi orang-orang kecil, tetapi kita harus siap merespon semua kondisi yang ada di sekitar kita termasuk kondisi Global. Wallahu `alam bisawab